Mateo 1

– V1. Libro de la genealogía de Jesucristo, hijo de David, hijo de Abraham.

Este primer versículo del Evangelio según Mateo es clave porque proporciona una introducción a la genealogía de Jesucristo, estableciendo su linaje como el Mesías prometido. Cada palabra está cargada de significado. Vamos a meditar en cada parte del versículo.

• Libro de la genealogía: La frase “libro de la genealogía” (en griego, biblos geneseos) conecta con un concepto conocido en las Escrituras hebreas. Génesis 5:1, por ejemplo, menciona “el libro de las generaciones de Adán.” Aquí, Mateo presenta un nuevo comienzo, similar al génesis, uniendo la historia de Israel con Jesucristo.
  En la cultura judía, las genealogías eran vitales para establecer la identidad, la herencia y los derechos. En el caso de Jesús, la genealogía prueba su legitimidad como el Mesías. En la profecía de Miqueas 5:2, se anticipaba que el Mesías vendría de Belén, el linaje de David, y gobernaría sobre Israel. Al incluir esta genealogía, Mateo también subraya la importancia de la promesa divina cumplida en Cristo.
• Jesucristo: El nombre “Jesús” proviene del hebreo Yeshúa, que significa “Jehová es salvación” o “Jehová salva.” Este nombre es un reflejo directo de la misión de Jesús. En Mateo 1:21, el ángel le dice a José que llame al hijo que María dará a luz “Jesús, porque Él salvará a su pueblo de sus pecados.” Jesús es el Salvador que cumple el propósito dado a través de su nombre, y nos recuerda la promesa en Isaías 43:11, donde Dios dice: “Yo, yo soy Jehová, y fuera de mí no hay quien salve.”
  En Lucas 2:11, cuando los ángeles anuncian el nacimiento de Jesús a los pastores, dicen: “Que os ha nacido hoy, en la ciudad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor.” El título de “Salvador” se usa para describir a Jesús a lo largo del Nuevo Testamento, reflejando cómo su obra redentora nos libra de la condena del pecado. Pedro también declara: “Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos” (Hechos 4:12).

El título “Cristo” proviene del griego Christos y equivale al término hebreo “Mesías,” que significa “el ungido.” En el Antiguo Testamento, los profetas, sacerdotes y reyes eran ungidos para sus funciones. Jesús, como “el Cristo,” es el Mesías que cumple esas tres funciones de manera perfecta.

• Profeta: Jesús revela la voluntad de Dios al hablar directamente con autoridad divina. En Deuteronomio 18:15-19, Moisés profetizó la venida de un profeta como él, y Jesús cumple este papel al ser el supremo revelador de la verdad de Dios. En Hebreos 1:1-2, se nos recuerda que Dios habló en el pasado a través de los profetas, pero que ahora ha hablado a través de su Hijo.

• Sacerdote: Jesús intercede por su pueblo como un sumo sacerdote que ha ofrecido un sacrificio perfecto, una vez y para siempre. A diferencia de los sacerdotes levitas que debían ofrecer sacrificios regularmente por el pecado (Levítico 16), Jesús ofreció su propia vida como el sacrificio perfecto (Hebreos 10:11-14). Su resurrección y ascensión confirman su rol eterno como sumo sacerdote (Hebreos 4:14-16).

• Rey: Jesús también es el Rey divinamente ordenado que cumple la promesa dada a David de un reino eterno (2 Samuel 7:12-16). Cuando los magos vinieron a adorar al “Rey de los judíos” al nacer Jesús (Mateo 2:2), reconocieron su autoridad mesiánica. Él declaró que su reino no es de este mundo, sino uno celestial (Juan 18:36). En Apocalipsis 19:16, Jesús es llamado “Rey de reyes y Señor de señores,” reflejando su gobierno absoluto.

El nombre “Jesucristo” nos ofrece una imagen completa de su misión y autoridad. Como Jesús, Él es el Salvador que trae la salvación, y como el Cristo, es el Mesías prometido que cumple cada función y promesa profetizada en las Escrituras.

• Hijo de David: Jesús, como el “hijo de David,” hereda el trono prometido en 2 Samuel 7:12-16. David fue el rey más famoso de Israel, conocido como “un hombre conforme al corazón de Dios” (1 Samuel 13:14). A pesar de sus defectos, David simboliza el ideal de la monarquía justa y el pacto que Dios hizo con él. Sin embargo, el trono físico fue destruido cuando el Reino de Judá fue llevado al exilio en Babilonia. Esto dejó a la nación con la esperanza de un Mesías que restauraría el trono y gobernaría para siempre.
  Jesús, en su ministerio, declara que el reino de Dios está cerca (Marcos 1:15). Él es el “hijo de David” que cumple la promesa de un reino eterno, pero no de una manera terrenal. Su reino no se limita a una geografía, sino que es universal, espiritual y eterno. Cuando las multitudes lo llamaban “hijo de David,” reconocían su derecho mesiánico, y en Apocalipsis 5:5, se le presenta como el “León de la tribu de Judá,” un símbolo de realeza y poder.
• Hijo de Abraham: El pacto con Abraham en Génesis 12:1-3 incluye la promesa de que todas las naciones serían bendecidas a través de su descendencia. A lo largo de las Escrituras, esta promesa es reafirmada (Génesis 18:18, 22:18). Aunque la nación de Israel fue escogida como el pueblo de Dios, la intención siempre fue que la bendición se extendiera más allá de Israel para abarcar a todas las naciones.
  Jesús cumple esta promesa. En su ministerio, Jesús rompió las barreras sociales y culturales al sanar a gentiles (Mateo 8:5-13), hablar con una mujer samaritana (Juan 4:1-26) y enseñar sobre el valor de la fe genuina más allá de la descendencia física. Pablo, en Gálatas 3:8, explica que el Evangelio se proclamó anticipadamente a Abraham en la promesa de que todas las naciones serían bendecidas en él. Jesús es el medio por el cual esa bendición se hace realidad. Cualquiera que tiene fe en Cristo es hijo de Abraham y heredero según la promesa (Gálatas 3:29).

En conjunto, el primer versículo de Mateo presenta a Jesucristo como el Mesías prometido que cumple las promesas tanto a David como a Abraham. Él es el Rey eterno que reina sobre su pueblo con justicia, misericordia y amor, y es la bendición que alcanza a todas las naciones.

Esta introducción no solo nos da un contexto histórico para Jesús, sino que es un testimonio de la soberanía de Dios en la historia. Aunque las genealogías puedan parecer aburridas para algunos, revelan cómo Dios ha entretejido cada generación para cumplir su plan perfecto. A través de Jesucristo, somos invitados a ser parte de esta historia redentora, recibiendo el perdón y la reconciliación con Dios.

La genealogía también es una invitación a entender nuestra identidad como creyentes. En Cristo, estamos incluidos en una familia que se remonta a las promesas de Abraham y el trono de David. Somos ciudadanos de un reino eterno, no por nuestra ascendencia física, sino por la fe en Jesús, el Mesías que cumple cada promesa de Dios.

– V2. Abraham engendró a Isaac, Isaac a Jacob, y Jacob a Judá y a sus hermanos.

• Abraham engendró a Isaac: La genealogía comienza con Abraham, el patriarca que recibió el llamado de Dios para dejar su tierra y su parentela y dirigirse a una tierra que Dios le mostraría (Génesis 12:1). Dios le prometió bendecirlo y hacer de él una gran nación, a través de la cual todas las familias de la tierra serían bendecidas (Génesis 12:2-3). Este pacto fue reiterado en Génesis 15 y 17, donde Dios le promete una descendencia tan numerosa como las estrellas en el cielo. A pesar de la avanzada edad de Abraham y la esterilidad de Sara, Dios cumplió su promesa cuando nació Isaac (Génesis 21:1-7).
  Isaac representa el cumplimiento milagroso de una promesa divina. Nació cuando Abraham tenía 100 años, demostrando que nada es imposible para Dios (Génesis 18:14). Este nacimiento sobrenatural señala a Cristo, quien también nació milagrosamente a través de una virgen (Isaías 7:14, Mateo 1:23). Así como Abraham obedeció a Dios al casi sacrificar a Isaac en el Monte Moriah (Génesis 22:1-14), Dios Padre entregó a su propio Hijo, Jesucristo, como un sacrificio definitivo para la salvación de su pueblo (Juan 3:16). Isaac, como figura tipo de Cristo, llevó la leña para su propio sacrificio (Génesis 22:6), al igual que Jesús cargó su propia cruz hacia el Gólgota (Juan 19:17).
• Isaac a Jacob: Isaac, a su vez, tuvo dos hijos gemelos, Esaú y Jacob. Aunque Esaú era el primogénito, Dios escogió a Jacob para ser el heredero de la promesa. Esto fue declarado antes de su nacimiento, cuando Dios le dijo a Rebeca que “el mayor servirá al menor” (Génesis 25:23). Después de adquirir el derecho de primogenitura de Esaú a cambio de un guiso (Génesis 25:29-34) y recibir la bendición paternal de su padre Isaac (Génesis 27:1-29), Jacob se convirtió en el patriarca que llevaría la promesa de Dios hacia las doce tribus de Israel. El nombre “Jacob” significa “el que toma por el talón” o “el que suplanta,” lo cual refleja su carácter inicial. Sin embargo, tras su encuentro con Dios y la lucha con el ángel, su nombre fue cambiado a Israel, que significa “el que lucha con Dios” (Génesis 32:28).
  Jacob es una figura compleja, mostrando cómo Dios puede usar a individuos imperfectos y pecadores para cumplir sus propósitos. Él es el antepasado directo de Jesucristo, cumpliendo la promesa dada a Abraham. La historia de Jacob muestra la gracia de Dios, ya que a pesar de sus pecados y fallas, fue transformado en el hombre que llevó el nombre de Israel y de cuya descendencia vendría el Mesías (Génesis 35:10-12). En Jesús, el propósito final de Israel se cumplió: ser una luz para todas las naciones y un canal de bendición para el mundo (Isaías 42:6).
• Jacob a Judá y a sus hermanos: Jacob tuvo doce hijos, quienes fundaron las doce tribus de Israel. Entre ellos, Judá juega un papel crucial porque de él vino la línea real y mesiánica. Judá no era el primogénito, pero se le dio una bendición especial por parte de Jacob en Génesis 49:8-12. En esta profecía, Jacob dice que el cetro no se apartará de Judá, y que a través de su linaje vendría “Shiloh” (una referencia mesiánica), ante quien se reunirán los pueblos. La tribu de Judá sería la tribu real, de la que vendría el Rey David y, finalmente, Jesucristo, el Rey de reyes.
  La historia de Judá también nos enseña sobre la gracia transformadora de Dios. Al principio, Judá participó en la venta de su hermano José como esclavo (Génesis 37:26-27). Sin embargo, más tarde mostró arrepentimiento y asumió la responsabilidad de proteger a su hermano Benjamín cuando se encontraron con José en Egipto (Génesis 44:18-34). Esta disposición a sacrificar su libertad por la seguridad de Benjamín prefigura el sacrificio de Jesucristo, quien ofreció su vida para liberar a su pueblo de la esclavitud del pecado.

El linaje de Judá fue el elegido para llevar la promesa mesiánica hasta su cumplimiento en Jesucristo. Jesús es el “León de la tribu de Judá” (Apocalipsis 5:5), el Rey eterno que gobierna con justicia y cuya obra redentora ha reunido a los pueblos en su reino.

En Mateo 1:2, la genealogía resalta la soberanía de Dios y su fidelidad al cumplir sus promesas. A través de generaciones, desde Abraham, pasando por Isaac, Jacob y finalmente Judá, Dios mantuvo su pacto. Cada personaje tiene pecados y defectos, pero su participación en la genealogía apunta hacia el cumplimiento perfecto en Jesucristo.

Abraham es un símbolo de la fe, mostrando cómo la confianza en las promesas de Dios, incluso cuando parecen imposibles, es esencial para una relación con Él (Hebreos 11:8-12). Isaac representa el sacrificio y el cumplimiento milagroso, como lo hizo Jesús. Jacob, con su transformación de un usurpador a Israel, muestra la obra de santificación que ocurre en cada creyente. Judá, a través de su arrepentimiento, nos recuerda la gracia transformadora que se realiza plenamente en Jesús, quien rescata a todos los que se arrepienten y creen en Él.

En última instancia, Jesús cumple todas las promesas hechas a Abraham y a sus descendientes, y a través de Él todas las familias de la tierra son verdaderamente bendecidas (Génesis 12:3, Mateo 28:18-20).

– V3. Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara, Fares a Esrom, y Esrom a Aram.

• Judá engendró de Tamar a Fares y a Zara: Este relato se encuentra en Génesis 38, donde Judá, el cuarto hijo de Jacob, tiene dos hijos gemelos con Tamar, su nuera. Tamar era originalmente la esposa de Er, el hijo primogénito de Judá, pero Er fue considerado malvado ante Dios y murió. Según la ley del levirato, el segundo hijo, Onán, debía casarse con Tamar para darle descendencia, pero Onán también desobedeció y fue castigado con la muerte. Judá, temiendo por la vida de su tercer hijo, no cumplió su promesa de darle a Tamar un esposo. Tamar, viendo que el linaje de su difunto esposo quedaría sin descendencia, se disfrazó como una prostituta y se acostó con Judá. Él no la reconoció en ese momento, pero cuando se descubrió que Tamar estaba embarazada, Judá trató de castigarla hasta que ella reveló que él era el padre (Génesis 38:24-26). Judá reconoció su error y declaró: “Más justa es ella que yo” (Génesis 38:26).

De esta unión nacieron los gemelos Fares y Zara. La historia de Tamar y Judá parece controvertida y compleja, pero nos muestra la gracia de Dios incluso en circunstancias irregulares. Tamar es una de las cuatro mujeres mencionadas en la genealogía de Jesús, junto con Rahab, Rut y María, todas ellas mujeres que, en su tiempo, enfrentaron desafíos significativos. Su inclusión subraya cómo Dios incluye a personas de contextos diversos en su plan redentor, lo que culmina en Jesucristo. Cristo ofrece salvación a todos, independientemente de su historia personal (Gálatas 3:28).

• Fares a Esrom: Fares (también conocido como Peres), el hijo mayor de Tamar y Judá, es mencionado aquí como un antepasado directo de Jesucristo. Nació en circunstancias difíciles, pero Dios usó esta línea de descendencia para continuar con su plan redentor. Fares se convierte en un antepasado de David (Rut 4:18-22), estableciendo así la línea real que culmina en el rey más famoso de Israel. Esto se conecta con la promesa mesiánica de que el Salvador vendría del linaje de David (2 Samuel 7:12-13).

Esrom, el hijo de Fares, es el siguiente eslabón en esta cadena de linaje. Aunque la Biblia no nos proporciona detalles sobre Esrom, lo importante es que forma parte de la genealogía que finalmente lleva a Jesús. Dios continuó su promesa a través de cada generación, asegurando que el Mesías vendría a través de la línea de Judá.

• Esrom a Aram: Esrom engendró a Aram, que también es llamado Ram en otras partes de la Biblia. Al igual que Esrom, no hay mucha información en la Biblia sobre la vida de Aram, pero su importancia radica en que, como antepasado de Jesucristo, continúa la genealogía del Salvador. Cada generación, aunque parezca menor o menos destacada, es crucial en la línea de descendencia que culmina en el cumplimiento de la promesa mesiánica.

Este versículo muestra que, incluso en medio de circunstancias aparentemente escandalosas y llenas de pecados, Dios sigue obrando para cumplir su plan redentor. Judá y Tamar no actuaron correctamente desde un punto de vista moral, pero Dios utilizó incluso sus pecados para llevar adelante la línea de descendencia que daría lugar a Jesucristo. Esto resalta la soberanía y la gracia de Dios, quien usa instrumentos imperfectos para llevar a cabo su propósito perfecto (Romanos 8:28).

Además, esta genealogía incluye personas y situaciones que a menudo podrían ser consideradas pecaminosas o impropias. La inclusión de Tamar, una mujer que tuvo que disfrazarse para asegurar su lugar en la genealogía, nos recuerda que el plan redentor de Dios abarca a personas de todos los trasfondos. Cristo mismo interactuó con los marginados, pecadores y personas de todas las clases sociales durante su ministerio terrenal, extendiendo el llamado a la salvación a todos (Mateo 9:10-13).

La línea de Judá se conecta con el título mesiánico de “León de la tribu de Judá” (Apocalipsis 5:5), enfatizando que Cristo, como descendiente de Judá, cumple la profecía como Rey y Salvador. Jesús trae reconciliación, gracia y una oportunidad para ser parte de la familia de Dios a través de la fe, superando cualquier barrera cultural o social.

Mateo 1:3 es una declaración poderosa que muestra la fidelidad de Dios a través de generaciones, incluso cuando el comportamiento humano es imperfecto. A través de la línea de Judá, Tamar, Fares y Esrom, vemos la mano de Dios trabajando hacia el cumplimiento de su promesa mesiánica en Jesucristo

– V4. Aram engendró a Aminadab, Aminadab a Naasón, y Naasón a Salmón

• Aram (Ram): Aram, a menudo identificado como Ram en las Escrituras, es un eslabón crítico en el linaje que conduce a David y finalmente a Jesús. Mencionado en Rut 4:19 y en 1 Crónicas 2:9-10, Aram destaca como antepasado directo de David, situando a Jesús firmemente dentro de la promesa davídica. La inclusión de Aram resalta la continuidad del plan divino y la fidelidad de Dios a su palabra, asegurando que las promesas dadas a Abraham y a David siguen vivas y se cumplen a través de cada generación. Este enlace genealógico nos recuerda que incluso las figuras menos conocidas en la Biblia tienen un papel crucial en la historia de la salvación.
• Aminadab: Aminadab aparece en contextos clave dentro de la Escritura. Su rol como líder de la tribu de Judá durante el censo en el desierto y el Éxodo (Números 1:7, 2:3) muestra su liderazgo y devoción a Dios en un periodo crítico para Israel. La posición de Aminadab en la tribu de Judá no es solo un indicativo de autoridad tribal, sino también de responsabilidad espiritual y nacional. Al ser uno de los ancestros de David, Aminadab también es un precursor directo de Jesucristo, lo que enfatiza la importancia de la línea de Judá en la venida del Mesías. Su liderazgo refleja el de Cristo, quien guía y pastorea a su pueblo hacia la tierra prometida del Reino de Dios, simbolizando la guía divina a través de la salvación.
• Naasón: Naasón, descrito como el líder de la tribu de Judá durante el tiempo del Éxodo (Números 7:12, 10:14), es notable por su fe y obediencia a Dios durante el viaje por el desierto. Este liderazgo durante un tiempo de incertidumbre y transición es esencial, pues simboliza la capacidad de mantener la fe en Dios a pesar de las pruebas. Naasón representa la continuidad de la fe y la obediencia en el linaje de Jesús, subrayando cómo estas cualidades son fundamentales para el pueblo de Dios. Al igual que Naasón fue un líder en tiempos de cambio, Jesucristo es el líder definitivo que transforma la vida de los creyentes, guiándolos a través del “desierto” de la vida terrenal hacia la salvación eterna.
• Salmón: Salmón (Rut 4:21; 1 Cronicas 2:11) es quizás más conocido por su matrimonio con Rahab, la prostituta de Jericó que escondió a los espías israelitas por su fe en el Dios de Israel (Josué 2-6). Salmón y Rahab son figuras importantes porque su historia es un testimonio de la gracia redentora de Dios, que trasciende los límites nacionales y étnicos. La inclusión de Rahab en la genealogía de Jesús a través de su matrimonio con Salmón (Mateo 1:5) destaca cómo la gracia de Dios está disponible para todos, sin importar su pasado. Este matrimonio no solo es un símbolo de redención personal, sino también un presagio del papel de Cristo como el redentor que acoge a todos en su reino, independientemente de su pasado o identidad.

Cada uno de estos nombres en Mateo 1:4 es vital para entender la genealogía de Jesucristo. No solo establecen su legítima reivindicación al trono de David y su cumplimiento de las promesas hechas a Abraham, sino que también personifican temas de liderazgo, fe, obediencia y redención que son centrales para la misión de Cristo. A través de su descendencia, vemos cómo Dios prepara meticulosamente el camino para el Salvador, asegurando que cada generación contribuya al plan divino final de redención y salvación para toda la humanidad.

– V5. Salmón engendró de Rahab a Booz, Booz engendró de Rut a Obed, y Obed a Isaí

• Salmón y Rahab: Salmón, mencionado anteriormente como descendiente de Judá, se destaca por su matrimonio con Rahab, una gentil y ex-prostituta de Jericó. Rahab es famosa por su fe y acción valiente de esconder a los espías israelitas en Jericó, como se relata en Josué 2. Ella confesó su fe en el Dios de Israel, reconociendo su poder y autoridad (Josué 2:9-11). Por su fe y su obra, Rahab no solo fue salvada físicamente de la destrucción de Jericó, sino que también fue integrada en la comunidad de Israel y en la línea directa del Mesías (Hebreos 11:31; Santiago 2:25).

La historia de Rahab es un poderoso testimonio del alcance de la gracia de Dios, que trasciende barreras étnicas y morales. A través de su inclusión en la genealogía de Jesús, Mateo destaca que el plan de salvación de Dios es para todos, no solo para los israelitas. Rahab, como ancestro de Jesús, simboliza la acogida del Evangelio que se extiende a todos los pueblos y culturas.

• Booz y Rut: Booz, el hijo de Rahab y Salmón, es conocido por su propia historia de gracia y redención, como se detalla en el libro de Rut. Booz se casó con Rut, una moabita que había regresado a Belén con Noemí, su suegra israelita. Rut es otra figura gentil en la genealogía de Cristo, quien también mostró una fe excepcional. Su lealtad a Noemí y su disposición a seguir al Dios de Israel son conmovedoras (Rut 1:16-17). Booz, al casarse con Rut y redimir la herencia de su familia, actuó como un “pariente redentor” según la ley israelita (Levítico 25:47-49).

La historia de Booz y Rut no solo es un relato de amor y devoción, sino también un prefiguración del propio ministerio redentor de Cristo. Jesús, como nuestro Pariente Redentor, nos compra no con dinero sino con su propia vida, redimiéndonos del pecado y la muerte (Tito 2:14; 1 Pedro 1:18-19).

• Obed e Isaí: Obed, el hijo de Booz y Rut, sigue la línea hacia Isaí, el padre de David. La inclusión de Obed en la genealogía subraya la continuidad de la bendición y promesa de Dios a través de generaciones, culminando en David, de quien nacería el Rey Mesías. Isaí es conocido principalmente por ser el padre del rey David, y su nombre es citado en muchas profecías mesiánicas, destacando que el Mesías vendría de su linaje (Isaías 11:1, 10).

En Mateo 1:5, vemos cómo Dios teje su plan de redención utilizando personas de diversas etnias y antecedentes, destacando su gracia inclusiva y redentora. La presencia de Rahab y Rut, ambas gentiles, en la genealogía de Jesús rompe las barreras y demuestra que el Evangelio es universal. Cada uno de estos individuos —Salmón, Rahab, Booz, Rut, Obed e Isaí— no solo conecta a Jesús con su herencia judía sino que también personifica temas de fe, redención, y la promesa divina que se extiende más allá de las fronteras nacionales.

Así, la genealogía en Mateo no solo establece la legitimidad mesiánica de Jesús sino que también refleja la profundidad del amor de Dios, que invita a todos a ser parte de su familia a través de la fe en Jesucristo. En Jesús, el verdadero Pariente Redentor, las promesas hechas a Abraham, Booz, y David encuentran su cumplimiento, ofreciendo salvación a toda la humanidad.

– V6. Isaí engendró al rey David, y el rey David engendró a Salomón de la que fue mujer de Urías.

• Isai (Jesé): Jesé es principalmente reconocido como el padre de David. Aunque no hay una narrativa extensa sobre su vida, su papel como el padre del futuro rey de Israel es vital. La profecía en Isaías 11:1 se refiere a un “vástago que saldrá del tronco de Jesé”, conectando directamente a Jesús con la línea de David a través de Jesé. Este linaje es significativo porque vincula a Jesús con las promesas mesiánicas sobre un rey eterno que surgiría de la casa de David. La historia de la unción de David como rey, donde Samuel visita la casa de Jesé, se encuentra en 1 Samuel 16, destacando la elección divina de David sobre sus hermanos mayores.
• El rey David: David es una figura central en la historia de Israel y un “hombre conforme al corazón de Dios” (1 Samuel 13:14). Aunque es célebre por sus logros como rey y por su profunda relación con Dios, también es conocido por sus pecados graves, como el adulterio con Betsabé y el asesinato de Urías (2 Samuel 11). Sin embargo, su arrepentimiento genuino, documentado en Salmos como el Salmo 51, demuestra su sincera búsqueda de perdón y restauración. Su vida nos enseña sobre la gracia de Dios y sobre cómo el arrepentimiento verdadero trae redención.
• Salomón: Salomón, hijo de David y Betsabé, heredó el reino en un periodo de gran prosperidad para Israel. Famoso por su sabiduría y por construir el Templo de Jerusalén, Salomón es un personaje complejo cuyo reinado refleja tanto la gloria como las fallas de la monarquía israelita. A pesar de su sabiduría, su corazón se apartó de Dios en sus últimos años (1 Reyes 11:4). Su inclusión en la genealogía de Jesús destaca la promesa de un reino eterno establecido bajo el verdadero y sabio Rey, que se cumple en Cristo (Lucas 1:31-33).
• La que fue mujer de Urías (Betsabé): La relación de David con Betsabé, iniciada en adulterio y marcada por el asesinato de su esposo Urías, es uno de los momentos más oscuros en la vida de David (2 Samuel 11). A pesar de esto, la historia de Betsabé es redimida a través del nacimiento de Salomón, quien se convierte en un rey sabio y poderoso. La referencia a Betsabé en la genealogía de Jesús como “la que fue mujer de Urías” destaca la seriedad del pecado de David, pero también la sobresaliente gracia de Dios que puede transformar incluso las circunstancias más trágicas en historias de redención y esperanza (Mateo 1:6).

Este versículo nos muestra que la gracia de Dios trabaja a través de generaciones, utilizando a personas imperfectas y situaciones difíciles para preparar el camino para el Salvador. Jesucristo, como el cumplimiento de las promesas hechas a David, establece un reino de paz y justicia que restaura y redime, ofreciendo esperanza eterna a todos los que se acercan a él en fe. En Jesús, vemos cómo la fidelidad de Dios a sus promesas se manifiesta a través de la gracia que supera el pecado y restaura la relación entre Dios y la humanidad.

– V7. Salomón engendró a Roboam, Roboam a Abías, y Abías a Asa

• Salomón: Salomón, ya mencionado, es conocido por su sabiduría y su construcción del Templo de Jerusalén, un lugar central en la adoración judía. Sin embargo, su reinado también vio excesos y el alejamiento gradual de la fidelidad a Dios, culminando en idolatría (1 Reyes 11:4-8). A pesar de sus faltas, la sabiduría de Salomón y sus contribuciones a la literatura bíblica, como Proverbios y Eclesiastés, ofrecen reflexiones profundas sobre la vida, la gobernanza y la piedad. Su reinado, rico en gloria y complejidad, nos recuerda que incluso la mayor sabiduría humana es insuficiente sin la obediencia a Dios. Su historia prefigura la necesidad de un rey perfecto y sabio, cumplida en Jesucristo, cuyo reino es sin fin y sin la corrupción del pecado (Lucas 1:33).
• Roboam: Roboam, hijo de Salomón, heredó el reino en un momento crítico. Su decisión de rechazar el consejo sabio y optar por políticas opresivas condujo a la división del reino en dos: Israel y Judá (1 Reyes 12:1-16). La historia de Roboam es una advertencia sobre las consecuencias de la falta de sabiduría y la justicia en el liderazgo. Este rey, quien no logró mantener unido a Israel, contrasta marcadamente con Cristo, quien no solo une a los judíos, sino a todas las naciones bajo su gobierno. Jesucristo es presentado en la Escritura como el príncipe de paz, cuyo gobierno justo y sabio repara las divisiones y restaura la paz (Isaías 9:6-7).
• Abías: Abías, hijo de Roboam, gobernó Judá por un breve período. Aunque su reinado fue relativamente corto, Abías es recordado por su enfrentamiento con Jeroboam, rey de Israel. En este conflicto, Abías invocó la fidelidad de Judá a la descendencia davídica como justificación para su causa (2 Crónicas 13:4-12). A pesar de que la Biblia señala que “hizo lo malo” (1 Reyes 15:3), en este enfrentamiento específico, Abías apela a la promesa de Dios a David, lo que ilustra cómo la fe en las promesas divinas puede conducir a la victoria. La vida de Abías refleja cómo la fe en Dios y su ungido trae redención, un tema que encuentra su cumplimiento en Jesucristo, quien vence al pecado y la muerte definitivamente por todos aquellos que confían en él.
• Asa: Asa, hijo de Abías, es uno de los reyes de Judá más celebrados por su compromiso con la reforma religiosa y su rechazo a la idolatría (1 Reyes 15:11-14). Su reinado marcó un retorno a la adoración del Dios de Israel y una purificación de las prácticas idolátricas que habían proliferado en Judá. Asa es recordado por su dependencia de Dios durante la invasión de los cusitas, donde clama a Dios por ayuda y es escuchado (2 Crónicas 14:9-12). La vida de Asa es un testimonio del poder de la fe genuina y la reforma piadosa. En muchos sentidos, Asa prefigura a Cristo, quien no solo purifica el templo, sino también los corazones de todos los creyentes, estableciendo un reino basado en la justicia y la verdad (Juan 2:13-22, Hebreos 8:10).

La secuencia de estos reyes en la genealogía de Jesús nos enseña sobre la soberanía de Dios en la historia humana. A través de las vidas de estos reyes, vemos una mezcla de pecado/fracaso humano y gracia divina. Cada rey, con sus victorias y defectos, nos muestra que la verdadera esperanza y salvación no pueden venir de los líderes humanos, sino solo del Rey divino. En Jesucristo, se encuentran la sabiduría perfecta de Salomón, la justicia que Roboam no pudo administrar, la fe que Abías proclamó y la reforma piadosa de Asa. Jesús es el verdadero y mejor rey, cuyo gobierno trae paz eterna, unidad y restauración.

En última instancia, Mateo 1:7 no solo establece la legitimidad mesiánica de Jesús como descendiente de David, sino que también demuestra cómo Dios prepara el escenario para un nuevo tipo de reino, un reino donde la gracia reina a través de la justicia y la misericordia. A través de la línea de David, Dios teje una historia de redención que culmina en la vida, la muerte y la resurrección de Jesucristo, ofreciendo salvación a todo el mundo y prometiendo un reino eterno de paz y justicia para todos los que son suyos.

– V8. Asa engendró a Josafat, Josafat a Joram, y Joram a Uzías

• Asa: Como mencionamos anteriormente, Asa es conocido por sus reformas religiosas y su compromiso con la erradicación de la idolatría en Judá (1 Reyes 15:11-14; 2 Crónicas 14-16). Aunque su fe flaqueó hacia el final de su reinado, las Escrituras lo destacan generalmente como un rey que hizo “lo recto a los ojos de Jehová” (1 Reyes 15:11). Su historia nos recuerda que, aunque la fidelidad puede traer consigo la bendición de Dios, la confianza continua en Dios es crucial. Asa, en sus mejores momentos, ilustra lo que significa gobernar con un corazón inclinado hacia Dios, un presagio del gobierno de Cristo, quien siempre hizo la voluntad de su Padre celestial (Juan 6:38).
• Josafat: Josafat, hijo de Asa, también es recordado favorablemente en las Escrituras. Su reinado fue marcado por esfuerzos hacia una mayor fidelidad a Dios y por reformas judiciales destinadas a establecer la justicia en la tierra (2 Crónicas 17-20). Josafat es especialmente notable por su dependencia de Dios durante tiempos de crisis, como cuando Judá fue invadida por una coalición de fuerzas enemigas y él buscó la ayuda de Dios, lo que llevó a una victoria milagrosa (2 Crónicas 20:1-30). Su vida nos enseña sobre la importancia de buscar a Dios en la toma de decisiones y en la gestión de crisis, y anticipa la enseñanza de Jesús sobre la búsqueda del Reino de Dios antes que nada (Mateo 6:33).
• Joram (Jehoram): Joram, hijo de Josafat, marca un claro contraste con su padre y abuelo. Lamentablemente su reinado fue marcado por hacer lo malo a los ojos del Señor; se casó con Atalía, hija de Acab y Jezabel, lo que le llevó a introducir formas de adoración idolátrica en Judá (2 Reyes 8:16-24; 2 Crónicas 21). La narrativa bíblica de Joram es en gran parte negativa, destacando las consecuencias del alejamiento de la fe de sus antecesores. La inclusión de Joram en la genealogía de Jesús no solo sirve como recordatorio de la constante presencia del pecado y la necesidad de redención, sino también subraya que el propósito redentor de Dios no se ve frustrado por la maldad humana, sino que lo supera.
• Uzías (Azarías): Uzías, también conocido como Azarías, fue uno de los reyes más poderosos de Judá. Su reinado inicial fue exitoso y es elogiado por su adhesión a Dios y por fortalecer el reino (2 Crónicas 26). Sin embargo, su historia tiene un giro trágico cuando su éxito le lleva al orgullo, y él intenta usurpar el papel sacerdotal al ofrecer incienso en el Templo, lo que resulta en su lepra y aislamiento (2 Crónicas 26:16-21). La vida de Uzías es un estudio sobre cómo el orgullo puede llevar a la caída, incluso entre los más piadosos y exitosos, y cómo es crucial la humildad ante Dios a traves de obedecer sus mandamientos, una cualidad ejemplificada perfectamente en Jesucristo (Filipenses 2:5-8).

Esta sección de la genealogía de Mateo revela una rica cinta de relatos entrelazados que nos muestran tanto la gloria como la depravación de los líderes humanos. En Asa y Josafat vemos ejemplos de búsqueda de Dios y reformas que reflejan lo que debería ser un líder conforme al corazón de Dios. En Joram y Uzías, vemos las advertencias de lo que sucede cuando los líderes se desvían de esos caminos.

Jesucristo, como el culminante “hijo de David” y el verdadero Rey de Reyes, personifica todas las virtudes de los buenos reyes y ninguna de las faltas de los malos. Su reinado no solo es justo y sabio, sino eterno, amoroso, bueno y perfecto, ofreciendo no solo guía temporal o reformas pasajeras, sino salvación eterna y reconciliación con Dios. En la plenitud de los tiempos, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer y nacido bajo la ley, para redimir a aquellos bajo la ley, para que recibiéramos la adopción como hijos (Gálatas 4:4-5).

En la genealogía de Jesús, vemos que Dios trabaja a través de generaciones, utilizando a reyes y campesinos, profetas y prostitutas, judíos y gentiles, para tejer un tapiz de redención que culmina en la vida, muerte y resurrección de Jesucristo. Él es el verdadero y último Rey, cuyo gobierno trae paz, amor y justicia, y cuyo sacrificio ofrece esperanza eterna a todos los rincones del mundo para quien crea en Él. 

– V9. Uzías engendró a Jotam, Jotam a Acaz, y Acaz a Ezequías

• Uzías: Como se mencionó anteriormente, Uzías, también conocido como Azarías, es recordado por un reinado que comenzó con mucho éxito y devoción a Dios, pero terminó en tragedia debido a su orgullo (2 Crónicas 26). Su historia nos recuerda que, incluso en tiempos de prosperidad y bendición, debemos mantener una postura de humildad y dependencia de Dios. Uzías construyó torres, fortificó Jerusalén y modernizó el ejército, pero su falla al intentar usurpar el rol sacerdotal muestra que ningún éxito humano puede sustituir la obediencia a los mandatos divinos. Su vida es un espejo de cómo el orgullo puede llevar a la caída y subraya la necesidad de un Mesías que gobierne con perfecta humildad y justicia.
• Jotam: Jotam, hijo de Uzías, asumió el trono en circunstancias difíciles, dado que su padre fue aislado por lepra (2 Reyes 15:5, 2 Crónicas 27:1-9). A diferencia de su padre, Jotam es elogiado por hacer “lo recto ante los ojos de Jehová”. Bajo su liderazgo, Judá experimentó una época de prosperidad y estabilidad. Jotam amplió las fortificaciones de Jerusalén y construyó muchas ciudades en las colinas de Judá. Su reinado, aunque no tan prominente como el de otros reyes, muestra la bendición de una gobernanza piadosa y la importancia de la fidelidad continua a Dios, incluso en tiempos de prosperidad. Jotam nos enseña que la verdadera fuerza de un líder radica en su capacidad para permanecer fiel a Dios y sus mandatos, un reflejo temprano de las cualidades del reino de Cristo, donde la fidelidad y la justicia prevalecen.
• Acaz: Acaz, hijo de Jotam, representa un marcado contraste con su padre y abuelo. Su reinado es recordado como uno de los más oscuros en la historia de Judá. Acaz se desvió del camino de sus antecesores y practicó la idolatría, incluso participando en rituales paganos extremadamente abominables como el sacrificio de su propio hijo (2 Reyes 16:2-4, 2 Crónicas 28). La idolatría de Acaz y sus alianzas políticas desastrosas trajeron ruina y sufrimiento a Judá. Sin embargo, incluso en medio de esta oscuridad, la misericordia de Dios se muestra, ya que Acaz fue utilizado, a pesar de sus falencias, en el linaje del Mesías. Esto nos recuerda que la gracia de Dios puede operar incluso en las circunstancias más desfavorables y que su plan redentor no se ve frustrado por la maldad humana.
• Ezequías: Ezequías, hijo de Acaz, es uno de los reyes más piadosos y reformadores de Judá (2 Reyes 18-20, 2 Crónicas 29-32). Conocido por su confianza en Dios y sus esfuerzos por restaurar el culto adecuado a Jehová, Ezequías lideró una serie de reformas religiosas que revitalizaron la vida espiritual de Judá. Su fe en Dios fue particularmente evidente cuando Jerusalén fue sitiada por los asirios, y él buscó la guía de Isaías el profeta, confiando en la intervención divina que eventualmente salvó la ciudad (2 Reyes 19). Ezequías es un modelo de liderazgo basado en la fe y el compromiso con Dios, prefigurando el reinado justo y piadoso de Jesucristo, quien establece su reino no solo en la justicia sino también en la espiritualidad verdadera y profunda.

En Mateo 1:9, vemos un microcosmos de la historia de Israel y, por extensión, de la humanidad. Desde Uzías a Ezequías, pasando por Jotam y Acaz, observamos una oscilación entre la fidelidad y la infidelidad, entre el juicio y la misericordia divina. Estos reyes nos enseñan sobre la necesidad constante de reforma y redención, de humildad y de confianza en Dios frente a la adversidad.

La inclusión de estos reyes en la genealogía de Jesús no solo establece su derecho legal al trono de David sino que también ilustra cómo Dios trabaja a través de la historia, utilizando incluso las fallas y los fracasos humanos para preparar el camino para el Salvador. En Jesucristo, encontramos al verdadero Rey, cuyo gobierno recto, misericordioso y justo sana las heridas del pecado y restaura la relación rota entre Dios y su creación. Jesús es el cumplimiento y la culminación de todas las esperanzas y aspiraciones presentes en las vidas de estos reyes, ofreciendo un reino donde la paz, la justicia y la piedad reinarán eternamente.

– V10. Ezequías engendró a Manasés, Manasés a Amón, y Amón a Josías.

• Ezequías: Como mencionado anteriormente, Ezequías es uno de los reyes más piadosos de Judá, conocido por sus reformas religiosas y su fe en Dios, especialmente durante el asedio asirio de Jerusalén. Su confianza en la promesa de Dios y su búsqueda de orientación a través del profeta Isaías son momentos destacados de su reinado (2 Reyes 18-20). Ezequías simboliza el tipo de liderazgo que Dios desea: un liderazgo que se fundamenta en la fe, la obediencia y la humildad. La historia de Ezequías refuerza el tema de la dependencia divina, que es crucial para entender el reino de Cristo, que no se basa en la fuerza humana sino en la justicia divina y la misericordia (Zacarías 4:6).
• Manasés: Manasés, hijo de Ezequías, contrasta dramáticamente con su padre. A pesar de la piedad de Ezequías, Manasés se convierte en uno de los reyes más malvados de Judá, practicando la idolatría, erigiendo altares a Baal, y participando en el culto astral. Incluso llegó a sacrificar a su propio hijo en el fuego (2 Reyes 21:1-18). Su reinado es un testimonio trágico de cómo el abandono de los caminos de Dios puede llevar a un pueblo a la decadencia moral y espiritual. Sin embargo, la crónica de su vida también cuenta una historia de redención: encarcelado por los asirios, Manasés se arrepiente y busca el perdón de Dios, quien, en su misericordia, lo restaura al trono (2 Crónicas 33:10-13). Esta transformación de Manasés subraya la profunda gracia de Dios, capaz de redimir incluso a los más perdidos, un mensaje tan esperanzador y precursor del mensaje central del evangelio de Cristo.
• Amón: Amón, hijo de Manasés, continúa las prácticas idólatras de su padre antes del arrepentimiento de este y gobierna por un breve periodo antes de ser asesinado por sus propios siervos (2 Reyes 21:19-26). Su reinado, aunque corto, es significativamente negativo, marcado por la idolatría y la falta de justicia. La vida de Amón es un recordatorio de que las consecuencias del pecado pueden ser duraderas y que el liderazgo que se aparta de Dios es inherentemente inestable y destructivo.
• Josías: Josías, nieto de Manasés, es conocido como uno de los reyes más rectos de Judá. Asumiendo el trono a una edad temprana, Josías es famoso por sus extensas reformas religiosas, que incluyeron la reparación del Templo y la celebración de una Pascua sin precedentes (2 Reyes 22-23; 2 Crónicas 34-35). Su descubrimiento del Libro de la Ley en el Templo lleva a un renacimiento religioso en Judá. Josías es un ejemplo de cómo el liderazgo piadoso puede efectuar un cambio significativo y positivo, guiando a un pueblo de regreso a la adoración de Dios. La vida de Josías prefigura el impacto transformador de Jesucristo, cuyo ministerio, muerte y resurrección restauran a la humanidad con Dios y renuevan la creación.

En Mateo 1:10, vemos un mosaico de reyes con variados legados, desde la piedad hasta la depravación. Este linaje real no solo establece la descendencia humana de Jesús, sino que también ilustra la necesidad profunda de un Salvador que pueda redimir completamente y gobernar con perfecta justicia. En Ezequías vemos un destello de esperanza; en Manasés, la profundidad del pecado pero también la posibilidad de redención; en Amón, las trágicas consecuencias del mal; y en Josías, el potencial para la reforma y la restauración.

Cada uno de estos reyes prepara el escenario para el Rey final y perfecto, Jesucristo, cuyo reino no sufre de la inconstancia, maldad y fragilidad de los corazones humanos. En Cristo, encontramos el cumplimiento de todas las promesas divinas y el establecimiento de un reino de paz, justicia y amor que nunca terminará. Jesucristo no solo repara lo que estos reyes terrenales rompieron, sino que ofrece un camino hacia una relación renovada con Dios, abierta a todos los que lo siguen. Su linaje, que incluye tanto la gracia como el juicio, no solo muestra la soberanía de Dios a través de la historia, sino también su amor inquebrantable y su compromiso con la salvación del mundo.

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– V11. Josías engendró a Jeconías y a sus hermanos, en el tiempo de la deportación a Babilonia.

• Josías: Como mencionado anteriormente, Josías fue uno de los reyes más justos y piadosos de Judá, conocido por sus reformas religiosas y su esfuerzo por restaurar el culto puro a Yahveh. La referencia a Josías en este contexto no solo recuerda su fidelidad, sino también el trágico final de su reinado, que culminó en su muerte en la batalla de Meguido (2 Crónicas 35:20-24). A pesar de su piedad, la muerte de Josías simboliza el fin de una era de reformas y marca el comienzo de un periodo de declive que llevaría finalmente al exilio babilónico.
• Jeconías (también conocido como Joaquín): Jeconías, mencionado aquí como el hijo de Josías, es una figura central en la transición hacia el exilio. Aunque en realidad era nieto de Josías, su breve y tumultuoso reinado fue marcado por la corrupción y la idolatría que Josías había trabajado tan arduamente por erradicar. Jeconías solo reinó tres meses antes de ser depuesto por Nabucodonosor y llevado cautivo a Babilonia (2 Reyes 24:8-15). La mención de Jeconías es crucial porque su reinado representa el cumplimiento de las advertencias proféticas sobre el exilio y sirve como un recordatorio sombrío de las consecuencias del pecado colectivo de Judá.
• El tiempo de la deportación a Babilonia: Este momento en la historia de Israel es crítico; marca no solo una pérdida física, sino una crisis espiritual y teológica profunda. El exilio desmanteló las estructuras políticas y religiosas que habían definido a Israel durante siglos. Sin embargo, también fue un periodo de intensa reflexión y transformación espiritual para el pueblo judío, que comenzó a reimaginar sus prácticas religiosas y su identidad en ausencia de un templo y una monarquía independiente. El exilio preparó el camino para un entendimiento renovado de la relación de Israel con Dios, enfocándose más en la fe personal y la obediencia a la ley.

La genealogía de Mateo no es simplemente una lista de nombres; es una narrativa que entrelaza la fidelidad de Dios con las respuestas humanas, tanto piadosas como pecaminosas. En el contexto del exilio babilónico, vemos la manifestación de la justicia divina ante la infidelidad prolongada. Sin embargo, en medio de esta justicia, también vemos la misericordia de Dios, que promete restaurar a su pueblo y mantener su pacto.

Jeconías es particularmente significativo en esta genealogía porque, a pesar de su fracaso y el juicio divino que representó su cautiverio, la línea mesiánica continuó a través de él. Esto subraya que el plan redentor de Dios no se detiene por las fragilidad y pecaminosidad del ser humano. Más aún, el profeta Jeremías profetizó que ningún descendiente de Jeconías prosperaría en el trono de David (Jeremías 22:30), lo que plantea un enigma teológico interesante dado que Jesucristo, el Rey eterno y justo, proviene de esta línea. Este dilema resalta la naturaleza única de Cristo como Mesías, que aunque cumple las promesas y las leyes, las trasciende en su persona y obra. (Puedes encontrar mas sobre este punto aqui: https://pensamientobiblico.com/blog/mateo-111-la-soberania-de-dios-en-la-genealogia-de-cristo-resolviendo-el-dilema-de-jeconias-2/)

La historia de la deportación a Babilonia y el retorno posterior reflejan temas de pérdida y redención que son centrales en la misión de Cristo. Jesús viene a un mundo marcado por el exilio espiritual y el alejamiento de Dios y ofrece, a través de su muerte y resurrección, un camino de regreso—no a una tierra geográfica, sino a una relación restaurada con Dios. En Cristo, la promesa de retorno del exilio se transforma en la promesa de la salvación eterna, disponible para todos, judíos y gentiles, que creen en Él.

En última instancia, Mateo 1:11 y la genealogía completa nos recuerdan que la historia humana, con todas sus tragedias y triunfos, es el telón de fondo del acto redentor definitivo de Dios en Jesucristo. Él es el verdadero Rey, no solo de los judíos, sino de todas las naciones, cuyo reinado trae justicia, paz y reconciliación verdadera. En Jesús, Dios responde al exilio definitivo causado por el pecado, y su reinado eterno nos asegura que, al final, todo será restaurado y redimido.

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– V12. Después de la deportación a Babilonia, Jeconías engendró a Salatiel, y Salatiel a Zorobabel.

“Y después”

La frase “Y después” (en griego, “meta de” – μετὰ δὲ) indica una secuencia temporal, señalando que lo que sigue ocurrió tras un evento significativo: la deportación a Babilonia. Este evento, descrito en 2 Reyes 24:10-16, fue un juicio de Dios debido a la desobediencia y la idolatría del pueblo. Sin embargo, también fue un tiempo de refinamiento y renovación espiritual (Jeremías 29:10-14). En Romanos 8:28, se nos dice que “sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.” Cada “después” en nuestra vida es una oportunidad para ver la mano de Dios obrando, incluso en medio de la adversidad. Dios tiene un propósito y un tiempo para todo (Eclesiastés 3:1). Aun después de momentos difíciles y de juicio, Dios continúa obrando en la historia para cumplir Su plan redentor.

“De la deportación a Babilonia”

La “deportación a Babilonia” (en griego, “metoikesias Babylōnos” – μετοικεσίας Βαβυλῶνος) se refiere al exilio de los judíos a Babilonia en 586 a.C. Este exilio, además de ser un juicio divino (2 Reyes 24:10-16), fue un tiempo de purificación y enseñanza para el pueblo de Israel. Dios usó este tiempo para purificar a Su pueblo y para enseñarles a confiar plenamente en Él (Ezequiel 36:24-28). La deportación fue un momento de dolor, pero también de esperanza, ya que Dios prometió restaurar a Su pueblo y traerlos de regreso a su tierra (Ezequiel 36:24-28). A través de las pruebas, Dios purifica a Su pueblo y lo prepara para un futuro mejor (Zacarías 13:9). En nuestras propias vidas, las dificultades pueden ser oportunidades para crecer en fe y dependencia de Dios (Santiago 1:2-4).

“Jeconías”

Jeconías (en griego, “Iechonias” – Ἰεχονίας), también conocido como Joaquín, fue uno de los últimos reyes de Judá antes del exilio babilónico. Su reinado fue breve y terminó en desgracia cuando fue llevado cautivo a Babilonia (2 Reyes 24:8-15). A pesar de su caída, Jeconías es parte de la genealogía de Jesús, lo que muestra la gracia y la redención de Dios. A través de Jeconías, vemos que Dios puede redimir y restaurar incluso lo que parece perdido (Romanos 5:20). La inclusión de Jeconías en la genealogía de Jesús subraya la gracia de Dios y Su capacidad para traer bien de situaciones trágicas (Joel 2:25). Su historia es un testimonio de la gracia de Dios, que puede transformar cualquier situación.

“Engendró”

La palabra “engendró” (en griego, “egennēsen” – ἐγέννησεν) implica la transmisión de vida y continuidad generacional. En la genealogía de Jesús, cada engendramiento no es solo un hecho biológico, sino una señal de la fidelidad de Dios en cumplir Su promesa de un Salvador. Génesis 3:15 contiene la primera promesa de redención, y cada generación en la línea de Jesús representa un paso más hacia el cumplimiento de esa promesa. A través de la historia de Israel, Dios estaba preparando el camino para la llegada del Mesías (Gálatas 4:4-5). Nuestra propia vida es parte de este gran tapiz, y estamos llamados a ser fieles en nuestra generación (Hechos 13:36). La transmisión de vida de una generación a otra simboliza la fidelidad de Dios en cumplir Su promesa de un Salvador (Salmo 89:3-4).

“A Salatiel”

Salatiel (en griego, “Salathiel” – Σαλαθιήλ) es un personaje significativo en la genealogía de Jesús. Aunque no se menciona mucho en las Escrituras, su inclusión en la línea de descendencia muestra la continuidad del plan de Dios. En 1 Crónicas 3:17-18, se menciona a Salatiel como hijo de Jeconías, subrayando la importancia de la herencia y la promesa de Dios. Aunque la línea real parecía haber sido cortada con el exilio, Dios continuó Su obra a través de Salatiel, demostrando que Su propósito no puede ser frustrado (Isaías 46:10). Cada persona y cada generación tiene un papel en el cumplimiento del propósito de Dios (1 Corintios 12:18).

“Y Salatiel”

La conjunción “y” (en griego, “kai” – καὶ) conecta las generaciones, mostrando la continuidad de la línea genealógica. Esta pequeña palabra subraya la fidelidad de Dios en preservar la línea mesiánica a través de cada generación, a pesar de los desafíos y las aparentes interrupciones. La genealogía de Jesús es una historia de continuidad y promesa, donde cada “y” representa la fidelidad inquebrantable de Dios (Salmo 89:3-4). No somos individuos aislados, sino parte de una comunidad y una historia mayor que Dios está tejiendo (Hebreos 12:1). Esta conexión nos llama a vivir en unidad y fidelidad, sabiendo que nuestras vidas impactan a las generaciones futuras (Deuteronomio 6:6-7).

“A Zorobabel”

Zorobabel (en griego, “Zorobabel” – Ζοροβαβέλ) es una figura clave en la historia de Israel después del exilio. Como líder del retorno del exilio, Zorobabel desempeñó un papel crucial en la reconstrucción del templo en Jerusalén (Esdras 3:2-8). En Hageo 2:23, Dios dice a Zorobabel: “Te he escogido, dice Jehová de los ejércitos.” Esto muestra que, a pesar de las dificultades y los desafíos, Dios usa a Zorobabel para restaurar la adoración y la identidad de Su pueblo. Zorobabel es un símbolo de renovación y esperanza, prefigurando a Jesús, quien es el verdadero restaurador y redentor (Hebreos 3:3-6). Como seguidores de Cristo, estamos llamados a ser agentes de renovación y esperanza en el mundo (2 Corintios 5:17-20). Esto implica vivir con integridad, amar a los demás sacrificialmente y buscar la justicia y la paz en todas nuestras interacciones (Mateo 5:14-16).

Reflexión Final: Mateo 1:12 nos muestra la fidelidad de Dios en cumplir Su promesa de redención a través de generaciones. A través de cada palabra y nombre, vemos cómo Dios obra en medio de la adversidad y las pruebas para traer a Su Hijo al mundo. Esta genealogía es un testimonio de la gracia y la soberanía de Dios, recordándonos que nuestras vidas también están bajo Su cuidado y propósito.

Reconocer que nuestra vida es parte del gran plan de Dios nos llama a vivir con propósito y fidelidad. Cada día es una oportunidad para ser parte del cumplimiento de Su promesa redentora (Filipenses 1:6). Debemos buscar entender nuestro papel en el plan de Dios y vivir de manera que glorifique Su nombre.

Las dificultades y desafíos en nuestras vidas pueden ser oportunidades para ver la mano de Dios obrando de maneras inesperadas. Debemos confiar en Su soberanía y sabiduría, sabiendo que Él tiene un propósito para cada situación (Romanos 8:28). En tiempos de prueba, debemos buscar a Dios y permitir que Él refine y fortalezca nuestra fe (1 Pedro 1:6-7).

Como seguidores de Cristo, estamos llamados a ser agentes de renovación y esperanza en el mundo. Debemos trabajar para construir y restaurar, reflejando la obra redentora de Cristo en nuestras vidas y en nuestras comunidades (2 Corintios 5:17-20). Esto implica vivir con integridad, amar a los demás sacrificialmente y buscar la justicia y la paz en todas nuestras interacciones (Mateo 5:14-16).

Mateo 1:12 es una poderosa afirmación de la soberanía y fidelidad de Dios. A través de generaciones y circunstancias difíciles, Dios está cumpliendo Su plan redentor. Como parte de este plan, estamos llamados a vivir en fe, esperanza y amor, confiando en Su propósito y siendo instrumentos de Su gracia en el mundo. Que vivamos con la certeza de que Dios está obrando en y a través de nosotros, y que seamos fieles en nuestra generación para la gloria de Su nombre.

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– V13. Zorobabel engendró a Abiud, Abiud a Eliaquim, y Eliaquim a Azor.

“Y Zorobabel engendró a Abiud”

La frase “Y Zorobabel engendró a Abiud” (en griego, “Zorobabel de egennēsen ton Abioud” – Ζοροβαβὲλ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀβιούδ) conecta a Zorobabel, una figura importante en el periodo postexílico, con la línea genealógica de Jesús. Zorobabel, como líder del regreso del exilio babilónico y participante en la reconstrucción del templo (Esdras 3:2; Hageo 2:23), simboliza la restauración y el cumplimiento de las promesas de Dios. Aunque Zorobabel es conocido por su obra en la restauración de la adoración en Jerusalén, su papel en la genealogía de Jesús destaca que Dios usa tanto eventos históricos como personas específicas para cumplir Su plan redentor.

Abiud, aunque no es ampliamente mencionado en las Escrituras, representa la continuidad de la promesa de Dios a través de generaciones. En Génesis 12:3, Dios promete a Abraham que todas las familias de la tierra serían bendecidas a través de su descendencia. Cada nombre en la genealogía de Jesús nos recuerda que Dios trabaja fielmente en la historia para cumplir Su propósito de redención.

“Abiud a Eliaquim”

La frase “Abiud a Eliaquim” (en griego, “Abioud de egennēsen ton Eliakim” – Ἀβιούδ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἐλιακείμ) continúa la genealogía, conectando a Abiud con Eliaquim. Aunque la Biblia no ofrece detalles sobre estos individuos, su inclusión subraya la importancia de la genealogía en mostrar la fidelidad de Dios en cumplir Su promesa de un Mesías. Eliaquim, cuyo nombre significa “Dios levantará”, refleja la obra constante de Dios en mantener y fortalecer Su plan de salvación.

En Isaías 22:20-23, se menciona a otro Eliaquim como un siervo de Dios que es levantado para servir en un rol significativo. Aunque no es el mismo individuo, esta referencia refuerza el significado de un Dios que levanta líderes y preserva Su plan, incluso en tiempos difíciles.

“Y Eliaquim a Azor”

La frase “Y Eliaquim a Azor” (en griego, “Eliakim de egennēsen ton Azor” – Ἐλιακείμ δὲ ἐγέννησεν τὸν Ἀζώρ) marca otro eslabón en la línea genealógica que lleva a Jesús. Azor, como los otros nombres mencionados, representa la continuidad del pacto de Dios a través de generaciones. Aunque no sabemos mucho sobre Azor, su lugar en esta genealogía subraya que cada generación es significativa en el cumplimiento de las promesas de Dios.

El vínculo entre generaciones nos recuerda que la obra de Dios a menudo trasciende nuestras vidas individuales. En Hebreos 11:39-40, se nos dice que muchos de los héroes de la fe no recibieron lo prometido en su vida, pero fueron parte de un propósito mayor. La inclusión de nombres aparentemente desconocidos como Azor nos muestra que Dios usa a personas ordinarias para lograr Su extraordinario plan.

Reflexión

Mateo 1:13, aunque puede parecer una lista de nombres, nos invita a reflexionar sobre la fidelidad de Dios a lo largo de la historia. Cada persona mencionada en la genealogía de Jesús juega un papel en el cumplimiento del plan redentor de Dios, desde la promesa hecha a Abraham hasta la llegada del Mesías. Esto nos enseña que Dios obra a través de generaciones, utilizando tanto a líderes prominentes como a individuos menos conocidos para llevar a cabo Su propósito.

Este pasaje nos recuerda que nuestras vidas, aunque pequeñas en comparación con el gran esquema de la historia, tienen un lugar en el plan de Dios. Así como Zorobabel fue un símbolo de restauración y esperanza, nuestras vidas pueden ser usadas por Dios para edificar, restaurar y glorificar Su nombre. Debemos confiar en que Él es fiel para cumplir Sus promesas, incluso cuando no vemos el panorama completo.

Que este pasaje nos inspire a vivir con propósito, sabiendo que cada acción de fe y obediencia forma parte de un plan eterno que Dios está llevando a cabo para Su gloria y nuestra redención en Cristo. Que también nos motive a transmitir nuestra fe a las generaciones futuras, confiando en que Dios, que comenzó la buena obra, la perfeccionará (Filipenses 1:6).

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– V14. Azor engendró a Sadoc, Sadoc a Aquim, y Aquim a Eliud.

“Azor engendró a Sadoc”

La frase “Azor engendró a Sadoc” nos invita a reflexionar sobre cómo cada generación en la genealogía de Jesús prepara el camino para la llegada del Mesías. Aunque Azor y Sadoc son nombres poco conocidos, ambos forman parte del diseño soberano de Dios para traer a Cristo al mundo. Sadoc, cuyo nombre significa “justo”, nos recuerda que Jesús es el cumplimiento perfecto de la justicia de Dios. En Jeremías 23:5-6, se profetiza que un descendiente de David reinará con justicia, y que Su nombre será “Jehová, justicia nuestra”.

Cristo es nuestra justicia. En 2 Corintios 5:21, Pablo declara que Jesús, que no conoció pecado, fue hecho pecado por nosotros, para que en Él fuéramos hechos justicia de Dios. Sadoc, como un nombre en esta genealogía, apunta hacia Jesús como aquel que encarna y cumple la justicia perfecta de Dios. En la obra redentora de Cristo, vemos cómo Él restaura lo que estaba perdido y trae justicia a un mundo quebrantado.

“Sadoc engendró a Aquim”

Esta seccion introduce a Aquim, un individuo de quien no se menciona mucho en las Escrituras. Sin embargo, su lugar en la genealogía de Jesús nos muestra que incluso las personas aparentemente ordinarias tienen un papel significativo en el cumplimiento del plan redentor de Dios. El nombre “Aquim” significa “Dios levantará”, lo que nos señala directamente a Cristo, quien es el levantador definitivo de Su pueblo.

Jesús dijo en Juan 12:32: “Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo.” En la cruz, Jesús fue levantado para atraer a todos los que creen en Él hacia la salvación. Así como Aquim está en la línea que lleva a Cristo, su nombre resalta que Dios es quien levanta a Su pueblo de la desesperación, el pecado y la muerte a través de Su Hijo.

“Y Aquim engendró a Eliud”

Esta frase cierra este verso con una conexión más en la cadena que lleva a Cristo. Aunque no conocemos detalles específicos sobre Eliud, su lugar en esta genealogía refuerza la fidelidad de Dios en cumplir Su promesa de redención. Cada generación, incluida la de Eliud, prepara el camino para el cumplimiento de la promesa hecha a Abraham y David, que encuentra su cumplimiento pleno en Jesús.

Cristo es el cumplimiento de todas las promesas de Dios. En 2 Corintios 1:20, Pablo escribe: “Porque todas las promesas de Dios son en él Sí; y en él Amén, por medio de nosotros, para la gloria de Dios.” Eliud, como un eslabón en esta cadena, nos recuerda que Jesús es el cumplimiento del pacto eterno de Dios. La línea que lleva a Eliud culmina en Cristo, quien es el Salvador prometido y el Rey eterno que establece un reino de paz y justicia.

En cada apartado de Mateo 1:14, vemos cómo Cristo es el centro del plan de redención de Dios:

1. En Azor y Sadoc, vemos a Jesús como nuestra justicia, el cumplimiento perfecto de las promesas de Dios de un reino justo y eterno.
2. En Sadoc y Aquim, Cristo es el que levanta a Su pueblo, trayendo salvación y esperanza a través de Su sacrificio en la cruz.
3. En Aquim y Eliud, vemos a Jesús como el cumplimiento de todas las promesas de Dios, el Mesías que reconcilia a la humanidad con el Padre.

Reflexión

Mateo 1:14 nos enseña que Cristo está presente en cada generación de esta genealogía, reflejando la fidelidad de Dios y Su plan soberano de redención. Cada nombre, aunque parezca pequeño o desconocido, contribuye al propósito eterno de traer a Jesús al mundo.

Esto nos anima a ver cómo Cristo también obra en nuestras vidas hoy. Así como cada nombre en esta genealogía tenía un propósito en la historia redentora de Dios, nuestras vidas también pueden ser usadas para Su gloria y propósito eterno. En Hebreos 12:2, se nos exhorta a fijar nuestros ojos en Jesús, el autor y consumador de nuestra fe. Así, podemos vivir con la confianza de que Dios está obrando a través de nosotros, como lo hizo con Azor, Sadoc, Aquim y Eliud, para cumplir Su plan eterno en Cristo.

Que este pasaje nos inspire a vivir con propósito y esperanza, sabiendo que en Cristo todo tiene significado y cada generación contribuye al glorioso plan redentor de Dios.

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– V15. Eliud engendró a Eleazar, Eleazar a Matán, Matán a Jacob;

Azor y Eliud en la promesa de redención

Azor engendró a Eliud, recordándonos que cada generación en la genealogía de Jesús es crucial para el cumplimiento del plan redentor de Dios. Eliud, aunque desconocido en las Escrituras, representa a aquellos que, sin notoriedad terrenal, son esenciales en el propósito eterno de Dios. Dios cumple Su promesa en Cristo, como se ve en la afirmación de Isaías 46:10 de que Su propósito prevalecerá. También en Jeremías 1:12, se dice que el Señor vela sobre Su palabra para cumplirla.

Eliud refleja la fidelidad de Dios en guiar la historia hacia Cristo. Esto resuena con Romanos 8:28, donde Pablo nos asegura que todas las cosas ayudan a bien para aquellos que aman a Dios. Además, en Salmos 105:8-10, se afirma que Dios recuerda Su pacto para siempre, la palabra que mandó por mil generaciones. Jesús es el cumplimiento final de ese pacto eterno, uniendo cada generación en el propósito divino (2 Corintios 1:20).

Eleazar y la herencia espiritual en Cristo

Eliud engendró a Eleazar, cuyo nombre significa “Dios ha ayudado”. Este nombre apunta a Cristo, quien es nuestro verdadero ayudador y redentor. En Salmos 46:1, se declara que Dios es nuestro amparo y fortaleza, nuestro pronto auxilio en las tribulaciones. En Isaías 41:10, Dios promete estar con nosotros y ayudarnos, fortaleciendo y sosteniéndonos con Su mano derecha.

Jesús, como Eleazar, es nuestro ayudador perfecto (Hebreos 13:6). En Mateo 11:28-30, Cristo invita a los que están cansados y cargados a venir a Él, y Él les dará descanso. También en Juan 14:16, Jesús promete enviar al Consolador, el Espíritu Santo, para estar con nosotros siempre, asegurándonos que no estamos solos en nuestro caminar de fe (Salmos 121:1-2; 2 Tesalonicenses 3:3).

Matán y el enfoque en Cristo como el cumplimiento

Eleazar engendró a Matán, cuyo nombre significa “don” o “regalo”, señalando a Jesús como el regalo supremo de Dios a la humanidad. En Juan 3:16, vemos que Dios amó tanto al mundo que dio a Su Hijo unigénito para que tengamos vida eterna. En Romanos 6:23, Pablo menciona que la dádiva de Dios es vida eterna en Cristo Jesús Señor nuestro. Matán nos recuerda la gracia inmerecida de Dios, quien nos da Su mayor regalo: Cristo mismo.

Jesús es el cumplimiento de todas las promesas de Dios (2 Corintios 1:20). En Efesios 2:8-9, se afirma que por gracia somos salvos, por medio de la fe; y esto no es de nosotros, pues es un don de Dios. En Santiago 1:17, se dice que toda buena dádiva y todo don perfecto desciende del Padre de las luces, con quien no hay cambio ni sombra de variación. Cristo es el regalo perfecto que satisface nuestra necesidad más profunda de reconciliación con Dios (Isaías 9:6; Romanos 5:15-17).

Jacob, la conexión con la promesa de Cristo como Rey

Matán engendró a Jacob, un nombre cargado de significado en la narrativa bíblica. El patriarca Jacob fue renombrado Israel y es conocido como el padre de las doce tribus. Este Jacob, aunque no tan prominente, se encuentra en la línea que lleva directamente a Cristo, el Rey eterno que cumplirá las promesas hechas a Israel. En Génesis 28:13-15, Dios promete a Jacob que en su descendencia serán bendecidas todas las familias de la tierra, una promesa cumplida en Jesús (Lucas 1:32-33).

Cristo es el Rey eterno que reina sobre la casa de Jacob para siempre (Isaías 9:7). En Miqueas 5:2, se profetiza que de Belén saldrá un gobernante cuyo origen es desde la eternidad. En Apocalipsis 11:15, se declara que el reino del mundo ha venido a ser el reino de nuestro Señor y de Su Cristo, y Él reinará por los siglos de los siglos. Jacob, en esta genealogía, conecta a Jesús con el cumplimiento de todas las promesas del Antiguo Testamento, revelando a Cristo como el verdadero heredero del trono de David y el Salvador prometido (2 Samuel 7:12-16; Mateo 1:1).

Cristo Reflejado en Todo

1. En Eliud, Cristo es el cumplimiento fiel de las promesas de Dios que trascienden generaciones (Salmos 145:13; Hebreos 10:23).
2. En Eleazar, Cristo es nuestro ayudador y redentor, siempre presente en nuestras tribulaciones (Salmos 54:4; Romanos 8:34).
3. En Matán, Cristo es el regalo perfecto de Dios, ofrecido para nuestra salvación y reconciliación (Efesios 1:7-8; 1 Juan 4:9-10).
4. En Jacob, Cristo es el Rey eterno que cumple las promesas del pacto y extiende Su reino sobre toda la tierra (Isaías 11:1-10; Colosenses 1:13-14).

Reflexión Final

Mateo 1:15 revela a Cristo en cada generación de la genealogía, mostrando cómo Dios fielmente cumple Su plan redentor a través de personas conocidas y desconocidas. Cada nombre apunta a Jesús como el centro de la historia de la salvación y el cumplimiento de todas las promesas de Dios.

Este pasaje nos desafía a confiar en que Dios obra a través de cada detalle de nuestra vida, incluso cuando no lo entendemos plenamente. Como Azor, Eliud, Eleazar, Matán y Jacob, nuestras vidas tienen un propósito eterno en Cristo. Que vivamos con confianza en Su fidelidad, sabiendo que Él es nuestro ayudador, nuestro regalo perfecto y nuestro Rey eterno. Que esta genealogía nos inspire a caminar en fe, sabiendo que estamos conectados al plan redentor de Dios a través de Cristo.

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– V16. y Jacob engendró a José, marido de María, de la cual nació Jesús, llamado el Cristo.

“Jacob engendró a José, marido de María”

Jacob engendró a José, cerrando la genealogía terrenal que lleva a Jesús. José, aunque no es el padre biológico de Jesús, juega un papel crucial en el cumplimiento de las profecías mesiánicas al ser su padre legal, conectándolo a la línea de David (Mateo 1:20; Lucas 1:27). Esto es significativo porque en 2 Samuel 7:12-16, Dios prometió a David que su descendencia ocuparía un trono eterno. Jesús, a través de José, hereda legalmente este derecho.

El nombre José significa “Dios añade”, apuntando al hecho de que Dios añade gracia y bendición a través de Cristo. En Génesis 50:20, el José del Antiguo Testamento declara: “Vosotros pensasteis mal contra mí, pero Dios lo encaminó a bien.” De manera similar, en José, el esposo de María, Dios orquesta los eventos para cumplir Su propósito eterno en Cristo. En Romanos 8:28, se nos recuerda que Dios obra todas las cosas para el bien de quienes lo aman, según Su propósito.

“Marido de María”

José es llamado “marido de María”, enfatizando su papel protector y de apoyo en el plan de Dios para la encarnación de Cristo. Aunque no fue el padre biológico de Jesús, obedeció fielmente al mandato del ángel para cuidar de María y el niño que iba a nacer (Mateo 1:24). En Efesios 5:25-28, Pablo instruye a los esposos a amar a sus esposas como Cristo amó a la iglesia, mostrando un amor sacrificial y protector. José ejemplifica este tipo de amor y obediencia.

María, cuyo nombre significa “amada” o “exaltada”, fue elegida por Dios para dar a luz al Salvador. En Lucas 1:28, el ángel Gabriel la llama “muy favorecida”, indicando la gracia especial de Dios sobre ella. María es un reflejo de la humildad y la disposición a obedecer la voluntad de Dios, como se ve en Lucas 1:38: “He aquí la sierva del Señor; hágase conmigo conforme a tu palabra.” En ella vemos una sombra de la iglesia, que es llamada a ser fiel y obediente a Cristo, el esposo celestial (Apocalipsis 19:7-8; Efesios 5:31-32).

“De la cual nació Jesús”

La frase “De la cual nació Jesús” subraya el cumplimiento del plan de Dios a través del nacimiento milagroso de Su Hijo. Jesús nació de una virgen, cumpliendo la profecía de Isaías 7:14: “He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel.” Este milagro confirma que Jesús es completamente Dios y completamente hombre, el único calificado para ser el Salvador del mundo (Juan 1:14; Filipenses 2:6-8).

El nacimiento de Jesús también conecta directamente con el pacto de Dios con Abraham en Génesis 22:18: “En tu simiente serán benditas todas las naciones de la tierra.” En Cristo, esta promesa se cumple plenamente, ya que Su vida, muerte y resurrección traen salvación a todas las naciones (Gálatas 3:16; Mateo 28:19-20). Jesús es el cumplimiento de todos los pactos y profecías del Antiguo Testamento, revelándose como el Salvador prometido y el Hijo de Dios.

“Llamado el Cristo”

Jesús es llamado “el Cristo” (en griego, ho Christos), lo que significa “el Ungido”. Este título conecta a Jesús con la promesa mesiánica del Antiguo Testamento. En Salmos 2:2, se menciona al Ungido como el Rey establecido por Dios. En Isaías 61:1-2, el Ungido es aquel que proclama buenas noticias a los pobres, sana a los quebrantados de corazón y proclama libertad a los cautivos. Jesús declara que esta profecía se cumple en Él (Lucas 4:18-21).

El título “Cristo” confirma que Jesús es el Rey y Salvador prometido. En Juan 20:31, se nos dice que las Escrituras fueron escritas para que creamos que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y que al creer tengamos vida en Su nombre. Además, en Mateo 16:16, Pedro confiesa: “Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.” Este reconocimiento es fundamental para nuestra fe, ya que Jesús es el único mediador entre Dios y los hombres (1 Timoteo 2:5).

Cristo Reflejado en Todo

1. En José, vemos la obediencia y el papel protector que conecta a Jesús legalmente con la línea de David, confirmando Su derecho al trono eterno (Isaías 9:6-7; Romanos 1:3).
2. En María, encontramos la humildad y disposición para cumplir la voluntad de Dios, reflejando la fidelidad que Cristo espera de Su iglesia (Lucas 1:46-49; Efesios 5:27).
3. En el nacimiento de Jesús, contemplamos el cumplimiento de las profecías y pactos, demostrando que Él es Emanuel, Dios con nosotros (Isaías 7:14; Mateo 1:23).
4. En el título “Cristo”, reconocemos a Jesús como el Ungido, el Salvador prometido que cumple la ley y los profetas (Hechos 10:38; Lucas 24:44).

Reflexión Final

Mateo 1:16 nos lleva al clímax de la genealogía, donde todas las generaciones convergen en Cristo, el Salvador del mundo. José y María, aunque humildes y aparentemente insignificantes, jugaron papeles importantes en el plan redentor de Dios, por su gracias, mostrándonos cómo Dios obra a través de la obediencia y la humildad para cumplir Sus propósitos eternos.

Este pasaje nos desafía a ver cómo Cristo es el centro de todo propósito divino. En Él, todas las promesas de Dios son sí y amén (2 Corintios 1:20). Que este versículo nos inspire a vivir en obediencia y fe, como José y María, confiando en que Dios obra en y a través de nuestras vidas para Su gloria y el avance de Su reino. Que proclamemos con confianza que Jesús es el Cristo, el Ungido de Dios, nuestro Rey y Salvador eterno.

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– V17. De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce; desde David hasta la deportación a Babilonia, catorce; y desde la deportación a Babilonia hasta Cristo, catorce.

“De manera que todas las generaciones desde Abraham hasta David son catorce generaciones”

Desde Abraham hasta David, Dios estableció una línea de fe, promesas y reyes que apuntan a Cristo. Abraham es el padre de la fe, el receptor del pacto en el que Dios prometió bendecir a todas las naciones a través de su descendencia (Génesis 12:3; Gálatas 3:16). David es el rey conforme al corazón de Dios, quien recibió la promesa de un trono eterno (2 Samuel 7:12-16). Esta primera sección de la genealogía nos muestra que Jesús es el cumplimiento de ambas promesas: Él es el hijo de Abraham que trae bendición universal y el hijo de David que establece un reino eterno.

En Hebreos 11:8-12, Abraham es recordado por su fe al obedecer a Dios y esperar la ciudad cuyo arquitecto es Dios. Cristo, como descendiente de Abraham, no solo cumple la promesa, sino que también establece la nueva Jerusalén, la ciudad celestial (Apocalipsis 21:2-3). De manera similar, Jesús es el heredero del trono de David, quien reinará para siempre como el Rey de reyes (Lucas 1:32-33; Isaías 9:7).

“Desde David hasta la deportación a Babilonia son catorce generaciones”

Desde David hasta la deportación a Babilonia, vemos una transición de gloria a juicio. David representa el punto culminante del reino de Israel, mientras que la deportación simboliza la consecuencia de la desobediencia y el pecado de la nación (2 Reyes 25:8-12). En este periodo, los reyes de Judá a menudo fallaron en dirigir al pueblo hacia Dios, y la nación sufrió las consecuencias de su idolatría y rebelión. Sin embargo, incluso en el juicio, Dios mantuvo Su promesa de redención.

Cristo es el Rey perfecto que redime y restaura lo que se perdió durante este tiempo de juicio. En Isaías 53:5, se nos dice que Él fue herido por nuestras transgresiones y molido por nuestras iniquidades, llevando en Su cuerpo el juicio que merecíamos. Jesús cumple lo que los reyes humanos no pudieron: establecer un reino de justicia y paz (Jeremías 23:5-6; Hebreos 1:8).

“Desde la deportación a Babilonia hasta Cristo son catorce generaciones”

La deportación a Babilonia marca un tiempo de desolación y exilio, pero también de esperanza en las promesas de Dios. A través de los profetas como Jeremías y Daniel, Dios aseguró a Su pueblo que la redención estaba por venir (Jeremías 29:10-14; Daniel 9:24-27). Este período culmina en Cristo, quien trae el cumplimiento de todas las promesas de restauración y salvación.

Jesús es el Redentor prometido que libera a Su pueblo del exilio espiritual del pecado. En Lucas 4:18-19, Jesús declara que ha venido a proclamar libertad a los cautivos y a dar vista a los ciegos, cumpliendo Isaías 61:1-2. Así como el regreso del exilio en Babilonia fue un símbolo de restauración, Cristo es quien trae la verdadera restauración, reconciliándonos con Dios y estableciendo un nuevo pacto (Hebreos 8:6-13; Colosenses 1:13-14).

“Catorce generaciones en total”

La estructura de catorce generaciones en cada segmento destaca el orden y la soberanía de Dios en la historia redentora. El número catorce (dos veces siete) simboliza plenitud y perfección en la numerología bíblica. Este patrón muestra que la llegada de Cristo no es un evento aleatorio, sino el cumplimiento perfectamente orquestado del plan eterno de Dios (Gálatas 4:4-5).

Cristo es el centro de toda la historia. En Colosenses 1:16-17, Pablo declara que todas las cosas fueron creadas por medio de Él y para Él, y que en Él todas las cosas subsisten. La genealogía, dividida en tres períodos de catorce generaciones, apunta a Cristo como el clímax de la redención. Desde Abraham hasta Cristo, Dios dirigió cada detalle para traer al Salvador al mundo en el momento perfecto.

Aqui puedes profundizar en un estudio mas detallado sobra las Catorce generaciones: https://pensamientobiblico.com/blog/mateo-111-la-soberania-de-dios-en-la-genealogia-de-cristo-resolviendo-el-dilema-de-jeconias-2-2/

Cristo Reflejado en Todo

1. De Abraham a David, Jesús es el cumplimiento de la fe y la promesa, el hijo de Abraham que bendice a todas las naciones y el hijo de David que establece un reino eterno (Génesis 22:18; Lucas 1:32-33).
2. De David a la deportación a Babilonia, Jesús es el Rey justo que redime a Su pueblo, llevando en Su cuerpo el juicio que merecíamos (Isaías 9:6-7; 1 Pedro 2:24).
3. De la deportación a Babilonia hasta Cristo, Jesús es el Redentor prometido que restaura y reconcilia a Su pueblo con Dios, estableciendo un nuevo pacto eterno (Jeremías 31:31-34; Hebreos 9:15).

Reflexión Final

Mateo 1:17 nos muestra que toda la historia de la humanidad, desde Abraham hasta Cristo, está organizada y dirigida por Dios para cumplir Su plan redentor. Cada generación, cada evento, incluso los períodos de juicio y desolación, están diseñados para apuntar a Cristo como el Salvador prometido.

Este pasaje nos desafía a ver nuestras propias vidas como parte del plan redentor de Dios. Así como cada generación en esta genealogía tuvo un propósito, nuestras vidas también tienen un lugar en el propósito eterno de Dios en Cristo. Que confiemos en Su soberanía, sabiendo que Él obra todas las cosas para Su gloria y nuestro bien (Romanos 8:28). Que vivamos en obediencia y esperanza, reconociendo que Cristo es el centro de toda la historia y el cumplimiento de todas las promesas de Dios (2 Corintios 1:20).

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– V18. El nacimiento de Jesucristo fue así: Estando desposada María su madre con José, antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo.

“El nacimiento de Jesucristo fue así”

La frase “El nacimiento de Jesucristo fue así” introduce la narrativa del evento más trascendental en la historia de la humanidad: la encarnación del Hijo de Dios. “Nacimiento” (en griego, génesis) no solo describe el acto de nacer, sino que también señala el comienzo de algo nuevo, un cumplimiento de las promesas divinas. En Isaías 7:14, se profetiza que una virgen daría a luz un hijo llamado Emanuel, “Dios con nosotros”, y en este verso vemos el cumplimiento literal de esa profecía.

Jesús es el comienzo de una nueva creación. En Juan 1:14, se nos dice que “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros”, una declaración que conecta el nacimiento de Cristo con Su misión de redimir y renovar el mundo caído. Este evento también refleja el amor eterno de Dios hacia la humanidad (Juan 3:16) y Su plan de restauración para reconciliar todas las cosas en Cristo (Colosenses 1:20).

“Estando desposada María su madre con José”

El desposorio, una etapa más seria que el compromiso moderno, vinculaba legalmente a María y José, aunque aún no vivían juntos. Esta situación destaca la santidad y la obediencia de ambos en el cumplimiento del plan de Dios. María es llamada “su madre”, subrayando su papel único en traer al Salvador al mundo. En Lucas 1:28-38, el ángel Gabriel le anuncia a María que ha hallado gracia delante de Dios y que dará a luz al Hijo del Altísimo, mostrando su disposición a aceptar esta extraordinaria misión.

José, aunque no es el padre biológico de Jesús, tiene un papel crucial como protector y líder espiritual de la familia. En Mateo 1:19, se nos describe como un hombre justo, que actúa con compasión y obediencia a Dios. La fidelidad de ambos refleja la confianza en el plan divino, incluso cuando no lo entendían completamente (Proverbios 3:5-6).

“Antes que se juntasen, se halló que había concebido del Espíritu Santo”

La concepción de Jesús por el Espíritu Santo es el milagro que marca Su naturaleza divina. En Lucas 1:35, el ángel explica a María que “el Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra”, haciendo de Jesús el Santo Hijo de Dios. Este acto sobrenatural asegura que Jesús es completamente Dios y completamente hombre, cualidades esenciales para Su misión redentora (Filipenses 2:6-8).

Este evento también muestra que la salvación es completamente obra de Dios. En Génesis 3:15, Dios prometió que la simiente de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente, y aquí vemos el cumplimiento de esa promesa. En Hebreos 2:14-17, se explica que Jesús, al tomar carne y sangre, venció al que tenía el poder de la muerte, trayendo liberación a Su pueblo.

“Concebido del Espíritu Santo”

El Espíritu Santo es la fuente del milagro de la encarnación, subrayando la pureza y la santidad de Jesús desde Su concepción. Jesús no heredó la naturaleza pecaminosa de Adán porque Su concepción fue obra directa del Espíritu Santo (Romanos 5:12-21). Esto lo califica como el Cordero sin mancha que quita el pecado del mundo (Juan 1:29).

La participación del Espíritu Santo en la concepción de Jesús también refleja Su obra en nuestra regeneración espiritual. En Tito 3:5-6, se nos dice que Dios nos salvó “por el lavamiento de la regeneración y por la renovación en el Espíritu Santo.” Así como Jesús fue concebido sobrenaturalmente, nuestra salvación y nuevo nacimiento son obra sobrenatural del Espíritu (Juan 3:5-8).

Cristo Reflejado en Todo

1. En el nacimiento de Jesús, vemos el cumplimiento de la promesa de Emanuel: Dios con nosotros (Isaías 7:14; Mateo 1:23). Cristo es el centro de la historia, el Verbo hecho carne que revela la gloria del Padre (Juan 1:14).
2. En el desposorio de María y José, contemplamos la obediencia y la fe de quienes participaron en el plan de Dios, reflejando la fidelidad de Cristo como esposo de Su iglesia (Efesios 5:25-27).
3. En la concepción por el Espíritu Santo, vemos a Cristo como el Hijo divino y sin pecado, cualificado para ser el Salvador perfecto (Hebreos 7:26; 1 Pedro 1:19).
4. En la obra del Espíritu Santo, contemplamos cómo Dios inicia y lleva a cabo nuestra salvación, así como lo hizo con la encarnación de Su Hijo (Tito 3:5; Romanos 8:11).

Reflexión Final

Mateo 1:18 nos introduce al misterio y la maravilla de la encarnación: Dios tomando forma humana para redimirnos. Este versículo nos llama a adorar a Cristo, quien es completamente Dios y completamente hombre, y a confiar en el poder del Espíritu Santo, quien hace posible tanto la encarnación como nuestra regeneración espiritual.

Que vivamos con gratitud por el milagro de la encarnación y el sacrificio de Cristo, confiando en que el Espíritu Santo continúa obrando en nosotros para conformarnos a Su imagen (Romanos 8:29). Que también aprendamos de la fe y obediencia de María y José, siendo dispuestos a aceptar el llamado de Dios en nuestras vidas, incluso cuando no entendemos completamente Su plan (Hebreos 11:1; Filipenses 2:13). Cristo es Emanuel, Dios con nosotros, el Salvador que cumple todas las promesas divinas y transforma nuestra relación con el Padre para siempre.

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– V19. José su marido, como era justo, y no quería infamarla, quiso dejarla secretamente.

“José, su marido, como era justo”

José, llamado “su marido” aunque aún no había consumado su matrimonio con María, es descrito como un hombre justo. La palabra “justo” (en griego, dikaios) implica rectitud, integridad y conformidad con la voluntad de Dios. Esta justicia no se limita al cumplimiento externo de la ley, sino que refleja un corazón alineado con el carácter y los propósitos divinos. En Salmos 37:23, se afirma: “Por Jehová son ordenados los pasos del hombre bueno, y Él aprueba su camino.” José fue elegido por Dios para desempeñar un papel esencial en el plan de redención, no por su posición social, sino por su justicia y disposición a obedecer.

En Cristo vemos la justicia perfecta. Jesús no solo cumplió perfectamente la ley de Dios, sino que también la personificó, siendo el justo por excelencia (Hebreos 4:15). José, como figura de justicia en este versículo, apunta al carácter de Jesús, quien es nuestra justicia (Jeremías 23:6; 1 Corintios 1:30).

“Y no quería infamarla”

La frase “Y no quería infamarla” muestra la compasión de José hacia María. Según la ley mosaica, María podía haber sido públicamente acusada de adulterio, lo que habría resultado en una gran vergüenza y posiblemente en la pena de muerte (Deuteronomio 22:23-24). Sin embargo, José opta por protegerla, mostrando misericordia y gracia en lugar de un juicio severo. Esto refleja el corazón de Dios, quien es justo pero también lleno de gracia y compasión (Salmos 103:8-10).

En Cristo, vemos la manifestación suprema de la gracia. En Juan 8:3-11, Jesús muestra misericordia a una mujer sorprendida en adulterio, no condenándola sino llamándola al arrepentimiento. De manera similar, José elige no infamar a María, mostrando un carácter moldeado por la gracia que anticipa el ministerio redentor de Jesús.

“Quiso dejarla secretamente”

La decisión de José de dejar a María en secreto muestra su lucha interna entre lo que percibía como correcto y su amor y respeto por ella. En lugar de actuar precipitadamente, José planea actuar de manera que proteja a María y, al mismo tiempo, se mantenga fiel a su entendimiento de la ley. Esto nos enseña la importancia de buscar actuar con sabiduría y amor, incluso en circunstancias difíciles (Proverbios 3:5-6; Santiago 1:5).

La disposición de José a abandonar sus propios planes cuando Dios le revela Su propósito en un sueño (Mateo 1:20) es un recordatorio de cómo debemos estar abiertos a la guía divina, incluso cuando nuestros propios pensamientos parecen justos. En Isaías 55:8-9, Dios declara: “Porque mis pensamientos no son vuestros pensamientos, ni vuestros caminos mis caminos.”

Cristo en la decisión de José

En este versículo, vemos un reflejo del carácter de Cristo:

1. Cristo como el Justo: Jesús es el perfecto ejemplo de justicia, cumpliendo la ley y demostrando gracia. En 1 Juan 2:1, se le llama “Jesucristo el justo”, nuestro abogado ante el Padre.
2. Cristo como el misericordioso: José, al no querer infamar a María, refleja el carácter de Jesús, quien es lento para la ira y grande en misericordia (Salmos 145:8). Jesús vino no para condenar, sino para salvar (Juan 3:17).
3. Cristo como el obediente: Así como José mostró disposición para ajustar su plan a la voluntad de Dios, Jesús obedeció perfectamente al Padre, incluso hasta la muerte en la cruz (Filipenses 2:8).

Lecciones para nosotros

1. Buscar la justicia de Dios: José actuó de manera justa, no según sus propios intereses, sino buscando honrar a Dios. Esto nos desafía a buscar primero la justicia del reino de Dios en todas nuestras decisiones (Mateo 6:33).
2. Practicar la gracia: Al igual que José, debemos ser rápidos para mostrar compasión y lentos para condenar (Efesios 4:32). La gracia no niega la verdad, pero busca restaurar y redimir.
3. Estar dispuestos a obedecer: José estaba dispuesto a ajustar sus planes cuando Dios reveló Su propósito. Esto nos anima a buscar la guía de Dios en oración y a estar dispuestos a seguir Su dirección, incluso cuando desafía nuestras expectativas (Proverbios 16:9).

Reflexión Final

Mateo 1:19 nos presenta a José como un ejemplo de justicia, gracia y obediencia, características que reflejan el carácter de Cristo. Este versículo nos llama a vivir vidas marcadas por la compasión, la sabiduría y la disposición a obedecer a Dios, incluso en medio de desafíos y decisiones difíciles.

Que aprendamos de José a actuar con justicia y gracia, confiando en la soberanía de Dios sobre nuestras vidas. Que Cristo, el Justo por excelencia, sea nuestro modelo y nuestra fortaleza mientras buscamos reflejar Su carácter en nuestras acciones y decisiones. Que confiemos en que, así como Dios usó a José en Su plan redentor, Él también puede obrar en nuestras vidas para Su gloria y para el bien de Su reino eterno (Romanos 8:28).

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– V20.  Y pensando él en esto, he aquí un ángel del Señor le apareció en sueños y le dijo: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es.

“Pensando él en esto”

La frase “Pensando él en esto” muestra que José no actuó apresuradamente, sino que reflexionó profundamente sobre cómo proceder tras descubrir el embarazo de María. Su carácter reflexivo resalta la importancia de buscar sabiduría y dirección antes de tomar decisiones importantes. En Proverbios 3:5-6, se nos instruye a confiar en el Señor con todo nuestro corazón y no apoyarnos en nuestro propio entendimiento, reconociéndolo en todos nuestros caminos para que Él enderece nuestras sendas. José demuestra una disposición a considerar con seriedad lo que parecía un problema insuperable.

Cristo es el ejemplo supremo de sabiduría divina. En 1 Corintios 1:24, se le llama la sabiduría de Dios, y Su vida y enseñanzas nos guían hacia decisiones sabias y piadosas. La reflexión de José apunta hacia el carácter de Jesús, quien siempre buscó la voluntad del Padre en cada aspecto de Su ministerio (Juan 5:30).

“He aquí, un ángel del Señor le apareció en sueños”

Dios interviene sobrenaturalmente enviando un ángel para aclarar la confusión de José. La aparición del ángel en un sueño muestra que Dios guía a Su pueblo de maneras soberanas y a menudo inesperadas. En Génesis 28:12, Jacob tiene un sueño en el que ve una escalera que conecta el cielo y la tierra, simbolizando la conexión entre Dios y la humanidad. De manera similar, esta intervención divina en el sueño de José señala la obra de Dios para cumplir Su plan redentor a través de Cristo.

Jesús, como Emanuel (Dios con nosotros), es la manifestación definitiva de la intervención divina en la humanidad. En Hebreos 1:1-2, se afirma que Dios habló en el pasado de muchas maneras, pero ahora nos ha hablado a través de Su Hijo. El mensaje del ángel en el sueño de José prepara el camino para la encarnación, el acto supremo de Dios para habitar entre nosotros y redimirnos (Juan 1:14).

“José, hijo de David”

El ángel se dirige a José como “hijo de David”, subrayando su conexión con la línea davídica y el cumplimiento de las promesas mesiánicas. En 2 Samuel 7:12-16, Dios promete a David que su descendencia establecerá un trono eterno. Al referirse a José como hijo de David, el ángel reafirma que Jesús, nacido en esta línea, es el cumplimiento de esa promesa.

Cristo es el verdadero Hijo de David, el Rey eterno que establece un reino de justicia y paz (Isaías 9:6-7). En Mateo 21:9, las multitudes aclaman a Jesús como el hijo de David, reconociéndolo como el Mesías prometido. José, como protector terrenal de Jesús, desempeña un papel crucial al conectar legalmente a Jesús con esta herencia real.

“No temas recibir a María tu mujer”

El ángel tranquiliza a José con las palabras “No temas”, una expresión común en las Escrituras cuando Dios llama a alguien a una misión especial (Génesis 15:1; Lucas 1:30). Esto indica que José estaba lidiando con temor, ya sea por las posibles repercusiones sociales o por su incapacidad para comprender el plan de Dios. Las palabras del ángel reflejan la compasión de Dios hacia nuestras dudas y temores, y Su disposición a guiarnos cuando enfrentamos desafíos.

Jesús, como el Buen Pastor, también nos dice que no temamos, porque Él está con nosotros (Juan 14:27; Salmos 23:4). Su presencia disipa nuestros miedos y nos da la confianza para caminar en obediencia, incluso cuando no entendemos completamente Sus planes.

“Porque lo que en ella es engendrado, del Espíritu Santo es”

El ángel revela que el embarazo de María no es obra humana, sino divina: “Del Espíritu Santo es”. Esto confirma la naturaleza milagrosa de la concepción de Jesús y Su identidad como el Hijo de Dios. En Lucas 1:35, el ángel Gabriel explica a María que “el Espíritu Santo vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con Su sombra,” asegurando que el niño será santo y llamado Hijo de Dios.

Jesús es completamente Dios y completamente hombre, cualidades esenciales para Su papel como Mediador (1 Timoteo 2:5). La concepción por el Espíritu Santo asegura que Jesús no hereda la naturaleza pecaminosa de Adán, siendo el Cordero sin mancha que quita el pecado del mundo (Juan 1:29; Hebreos 7:26). Este milagro reafirma que la salvación es completamente obra de Dios, no de esfuerzo humano (Efesios 2:8-9).

Cristo Reflejado en Todo

1. En la reflexión de José, vemos a Cristo como nuestra sabiduría divina, quien guía nuestras decisiones y nos llama a buscar primero la voluntad de Dios (Colosenses 2:3; Santiago 1:5).
2. En la aparición del ángel, contemplamos a Cristo como la máxima intervención divina en la humanidad, el puente entre el cielo y la tierra (Juan 14:6; Hebreos 4:14).
3. En el título “hijo de David”, reconocemos a Cristo como el Rey eterno prometido, quien cumple el pacto davídico (Mateo 22:41-46; Apocalipsis 19:16).
4. En el mandato de no temer, vemos a Cristo como el Buen Pastor que disipa nuestros temores y nos guía en obediencia (Juan 10:11; Isaías 41:10).
5. En la concepción por el Espíritu Santo, encontramos a Cristo como el Salvador divino y sin pecado, cualificado para redimirnos (Hebreos 9:14; 1 Pedro 1:18-19).

Reflexión Final

Mateo 1:20 nos muestra a Dios interviniendo soberanamente en la vida de José para guiarlo en el cumplimiento de Su plan redentor. Este versículo nos enseña a confiar en Dios, incluso en medio de circunstancias desconcertantes, sabiendo que Él está obrando para cumplir Su propósito eterno en Cristo (Romanos 8:28).

Que aprendamos de José a reflexionar y buscar la voluntad de Dios antes de actuar. Que nos dejemos guiar por la Palabra de Dios y Su Espíritu Santo, confiando en Su dirección, incluso cuando no comprendemos completamente Sus caminos (Proverbios 16:9). Y que adoremos a Cristo, el Hijo de Dios concebido milagrosamente por el Espíritu Santo, quien es nuestro Salvador, Rey y Emanuel, “Dios con nosotros” (Mateo 1:23).

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– V21.  Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS,^[a] porque él salvará a su pueblo de sus pecados. 

“Y dará a luz un hijo”

La frase “Y dará a luz un hijo” es una declaración de la soberanía de Dios en el cumplimiento de Su plan redentor. Este nacimiento no es un evento ordinario, sino el cumplimiento de las promesas mesiánicas hechas a través de las Escrituras. En Isaías 7:14, se profetizó que una virgen daría a luz un hijo, y este evento confirma que Dios cumple Su palabra fielmente (Números 23:19).

Cristo, nacido de María, es la manifestación física del amor de Dios. En Juan 1:14, se nos dice que el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, lleno de gracia y verdad. Este nacimiento marca el momento en que Dios interviene directamente en la historia humana para redimir a Su pueblo. El nacimiento de Jesús refleja que la salvación es una obra completamente divina, sin intervención humana (Gálatas 4:4-5; Efesios 2:8-9).

“Y llamarás su nombre JESÚS”

El nombre “Jesús” (en griego, Iēsous, que deriva del hebreo Yehoshua) significa “Jehová es salvación”. Este nombre no es solo un título, sino una declaración de la misión de Cristo: salvar a Su pueblo de sus pecados. En Hechos 4:12, se declara que “en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que podamos ser salvos.”

El nombre de Jesús refleja Su propósito eterno. En Filipenses 2:9-11, Pablo escribe que Dios exaltó a Jesús hasta lo sumo y le dio un nombre que es sobre todo nombre, para que ante Él se doble toda rodilla y toda lengua confiese que Él es Señor. Este nombre no solo señala Su misión, sino también Su autoridad y divinidad. Al llamarlo Jesús, reconocemos que Él es el Salvador prometido que cumple todas las profecías mesiánicas (Isaías 9:6; Lucas 2:21).

“Porque Él salvará a su pueblo de sus pecados”

La misión de Cristo está claramente establecida: “Él salvará a su pueblo de sus pecados.” Esta frase revela el propósito central de la encarnación. Jesús no vino simplemente como un maestro moral o un líder político, sino como el Salvador que redime a Su pueblo de la esclavitud del pecado. En 1 Timoteo 1:15, Pablo dice: “Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores,” subrayando que esta fue Su misión principal.

El pecado separa a la humanidad de Dios, y Jesús es el único que puede reconciliarnos con el Padre. En Juan 1:29, Juan el Bautista proclama: “He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo.” Jesús es el sacrificio perfecto y sin mancha que cumple las demandas de la justicia divina (Hebreos 9:14; 1 Pedro 1:18-19). Además, Su salvación no es solo temporal, sino eterna, garantizando vida eterna a quienes creen en Él (Juan 3:16; Romanos 6:23).

Cristo Reflejado en Todo

1. En el nacimiento de Jesús, contemplamos el cumplimiento de las promesas de Dios de enviar un Salvador. Él es el Verbo hecho carne, la presencia de Dios en medio de Su pueblo (Juan 1:14; Isaías 7:14).
2. En el nombre de Jesús, reconocemos que Él es el único mediador entre Dios y los hombres, el único nombre en el que hay salvación (Hechos 4:12; 1 Timoteo 2:5).
3. En Su misión de salvar a Su pueblo de sus pecados, encontramos el propósito eterno de Dios: reconciliar al hombre consigo mismo mediante el sacrificio de Su Hijo (Colosenses 1:13-14; Efesios 1:7).

Lecciones para Nosotros

1. Reconocer a Jesús como Salvador: Jesús vino al mundo con un propósito claro: salvarnos del pecado. Esto nos llama a reconocer nuestra necesidad de un Salvador y a confiar únicamente en Él para nuestra redención (Romanos 10:9-10; 1 Juan 1:9).
2. Adorar el nombre de Jesús: El nombre de Jesús no solo es poderoso, sino digno de adoración. Al confesar Su nombre, nos alineamos con Su propósito eterno y participamos en Su victoria sobre el pecado y la muerte (Filipenses 2:9-11; Apocalipsis 5:12-13).
3. Proclamar Su salvación: Así como el ángel declaró la misión de Jesús, nosotros también somos llamados a proclamar que Él es el Salvador del mundo (Mateo 28:19-20; 2 Corintios 5:20).

Reflexión Final

Mateo 1:21 encapsula el corazón del Evangelio: Jesús es el Salvador que vino a redimir a Su pueblo de sus pecados. Este versículo nos invita a adorar y confiar en Cristo, el cumplimiento de todas las promesas de Dios. Que vivamos con gratitud por Su obra redentora, proclamando Su nombre y Su salvación a un mundo que desesperadamente necesita Su gracia. Cristo es el Salvador, el único que puede restaurar nuestra relación con Dios y darnos vida eterna (Juan 14:6; Hebreos 7:25).

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– V22.  Todo esto aconteció para que se cumpliese lo dicho por el Señor por medio del profeta, cuando dijo:

“Todo esto aconteció”

La frase “Todo esto aconteció” subraya que los eventos que rodearon el nacimiento de Jesús no fueron aleatorios ni accidentales, sino parte del plan soberano de Dios. La venida de Cristo al mundo fue cuidadosamente orquestada, desde Su concepción milagrosa hasta Su nacimiento en cumplimiento de las Escrituras. En Gálatas 4:4-5, Pablo escribe que “cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a Su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley,” indicando que este acontecimiento fue predestinado en el propósito eterno de Dios.

En Efesios 1:11, se afirma que Dios obra todas las cosas según el designio de Su voluntad. Esto nos recuerda que cada detalle en la vida de Jesús fue parte de un plan divino para traer salvación al mundo. Desde Su genealogía hasta los eventos que rodearon Su nacimiento, todo estaba diseñado para revelar a Cristo como el Salvador prometido (Romanos 8:28; Isaías 46:10).

“Para que se cumpliese lo dicho por el Señor”

La expresión “Para que se cumpliese lo dicho por el Señor” enfatiza la fidelidad de Dios para cumplir Su palabra. Jesús es el cumplimiento de todas las promesas y profecías del Antiguo Testamento. En Isaías 55:11, Dios asegura que Su palabra no volverá vacía, sino que cumplirá el propósito para el cual fue enviada. En Cristo, cada palabra profética encuentra su realización (Lucas 24:44; 2 Corintios 1:20).

El cumplimiento de la profecía demuestra que Dios no solo es soberano, sino también fiel. En Números 23:19, se afirma: “Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta.” Este cumplimiento también señala que el Antiguo Testamento no es un relato desconectado, sino que apunta directamente a Cristo como el clímax de la historia redentora (Hebreos 1:1-2; Mateo 5:17).

“Por medio del profeta”

Dios habló a través de Sus profetas para revelar Su plan de redención y preparar al pueblo para la llegada del Mesías. La frase “Por medio del profeta” conecta directamente este evento con Isaías 7:14, donde se profetiza que una virgen daría a luz un hijo llamado Emanuel, “Dios con nosotros.” Los profetas eran instrumentos de Dios para comunicar Su mensaje, y sus palabras siempre apuntaban a Cristo, el cumplimiento final de la redención prometida (1 Pedro 1:10-12).

Jesús mismo confirmó que las Escrituras testifican de Él (Juan 5:39). En Hebreos 1:1-2, se nos dice que Dios habló muchas veces y de muchas maneras por medio de los profetas, pero en estos últimos días nos ha hablado por medio de Su Hijo. Esto resalta que Jesús no es solo el cumplimiento de las palabras de los profetas, sino también el clímax de la revelación divina (Lucas 24:27; Hechos 3:18).

Cristo Reflejado en Todo

1. En “Todo esto aconteció”, vemos a Cristo como el centro de la historia divina. Su nacimiento fue el cumplimiento del plan eterno de Dios para redimir a la humanidad (Efesios 1:9-10; Romanos 11:36).
2. En “Para que se cumpliese lo dicho por el Señor”, reconocemos que Cristo es la manifestación de la fidelidad de Dios, quien siempre cumple Su palabra (Isaías 40:8; Mateo 5:18).
3. En “Por medio del profeta”, contemplamos a Cristo como el cumplimiento de todas las profecías mesiánicas, el Verbo de Dios hecho carne (Isaías 9:6-7; Juan 1:14).

Lecciones para Nosotros

1. Confiar en la soberanía de Dios: Así como todo lo relacionado con el nacimiento de Jesús fue parte del plan de Dios, podemos confiar en que Él obra soberanamente en nuestras vidas para cumplir Su propósito eterno (Romanos 8:28; Jeremías 29:11).
2. Apreciar la fidelidad de Dios: Este versículo nos recuerda que Dios cumple Sus promesas. Podemos confiar en Su palabra, sabiendo que todo lo que Él ha prometido en Cristo se cumplirá (2 Corintios 1:20; Hebreos 10:23).
3. Reconocer a Cristo en las Escrituras: La referencia al profeta Isaías nos desafía a leer y estudiar las Escrituras con el entendimiento de que todo apunta a Cristo, quien es el centro de la revelación divina (Lucas 24:27; 2 Timoteo 3:15-16).

Reflexión Final

Mateo 1:22 nos invita a maravillarnos ante la fidelidad y la soberanía de Dios. Cristo es el cumplimiento perfecto de las profecías y promesas del Antiguo Testamento, y Su nacimiento no fue un evento aislado, sino la culminación de un plan eterno diseñado para nuestra salvación.

Que este versículo fortalezca nuestra confianza en la palabra de Dios, sabiendo que Él siempre cumple lo que promete. Que también nos inspire a buscar a Cristo en cada página de las Escrituras, reconociéndolo como el centro de la historia redentora y el cumplimiento de la voluntad de Dios para reconciliar al mundo consigo mismo (Colosenses 1:19-20). Cristo es la prueba viviente de que Dios siempre obra fielmente para Su gloria y para nuestro bien.

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– V23. He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo, Y llamarás su nombre Emanuel, que traducido es: Dios con nosotros.

“He aquí, una virgen concebirá y dará a luz un hijo”

La frase es una cita directa de Isaías 7:14, una profecía mesiánica que encuentra su cumplimiento en el nacimiento de Jesús. La palabra “He aquí” (en griego, idou) enfatiza algo asombroso y digno de atención. Este milagro extraordinario, la concepción de Jesús por una virgen, subraya la intervención divina en la historia humana. En Lucas 1:34-35, María pregunta cómo será esto, ya que no conoce varón, y el ángel le explica que el Espíritu Santo vendrá sobre ella, asegurando que el niño será santo y llamado Hijo de Dios.

Cristo es único en Su concepción milagrosa. Al ser concebido por el Espíritu Santo, Jesús no hereda la naturaleza pecaminosa de Adán, lo que lo cualifica como el Cordero sin mancha que quita el pecado del mundo (Juan 1:29; 1 Pedro 1:19). Este evento también cumple la promesa de Génesis 3:15, donde Dios promete que la simiente de la mujer aplastará la cabeza de la serpiente, señalando la victoria de Cristo sobre el pecado y Satanás.

“Y llamarán su nombre Emanuel”

El nombre “Emanuel” (en hebreo, Immanu El), que significa “Dios con nosotros,” revela la naturaleza y misión de Jesús. En Cristo, Dios no solo está cercano a Su pueblo, sino que literalmente habita entre ellos. En Juan 1:14, se declara que “el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros.” Jesús es la encarnación de Dios, el cumplimiento de Su promesa de estar con Su pueblo de manera definitiva.

Emanuel también refleja el deseo de Dios de reconciliar a la humanidad consigo mismo. En Colosenses 1:19-20, Pablo escribe que a Dios le agradó habitar plenamente en Cristo y reconciliar todas las cosas a través de Él, haciendo la paz mediante Su sangre derramada en la cruz. En el Antiguo Testamento, la presencia de Dios estaba representada en el tabernáculo y el templo, pero en Jesús, Dios está plenamente presente, caminando entre Su pueblo (Éxodo 25:8; Mateo 28:20).

“Dios con nosotros”

La declaración “Dios con nosotros” no solo describe la naturaleza de Cristo, sino también Su misión. Jesús es el puente entre Dios y la humanidad, la manifestación visible del Dios invisible (Colosenses 1:15). Su presencia como Dios encarnado trae esperanza, salvación y restauración. En Hebreos 4:15-16, se afirma que Jesús, como nuestro Sumo Sacerdote, puede compadecerse de nuestras debilidades porque fue tentado en todo, pero sin pecado, lo que nos permite acercarnos confiadamente al trono de la gracia.

“Dios con nosotros” significa que nunca estamos solos. Jesús prometió a Sus discípulos: “He aquí, yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo” (Mateo 28:20). En Cristo, experimentamos la presencia constante de Dios, una verdad que nos sostiene en tiempos de dificultad y nos llena de gozo en la vida diaria (Salmos 23:4; Romanos 8:38-39).

Cristo Reflejado en Todo

1. En la concepción virginal, vemos a Cristo como el Hijo de Dios, santo y sin mancha, el único calificado para redimirnos del pecado (Lucas 1:35; Hebreos 7:26-27).
2. En el nombre Emanuel, contemplamos a Cristo como la presencia de Dios entre nosotros, el cumplimiento de la promesa divina de estar con Su pueblo (Éxodo 3:12; Isaías 41:10).
3. En “Dios con nosotros”, encontramos a Cristo como nuestro Salvador y Mediador, quien nos reconcilia con Dios y nos asegura Su compañía eterna (1 Timoteo 2:5; Apocalipsis 21:3).

Lecciones para Nosotros

1. Maravillarnos ante el milagro de la encarnación: La concepción virginal de Jesús nos recuerda que Dios obra de manera sobrenatural para cumplir Su propósito. Esto nos desafía a confiar en Su poder y en Su fidelidad, incluso cuando enfrentamos lo imposible (Lucas 18:27; Jeremías 32:17).
2. Confiar en la presencia de Dios: Emanuel significa que nunca estamos solos. Podemos confiar en que Cristo está con nosotros en cada momento de nuestras vidas, guiándonos, fortaleciéndonos y consolándonos (Deuteronomio 31:6; Hebreos 13:5-6).
3. Proclamar a Cristo como Emanuel: Como seguidores de Jesús, estamos llamados a proclamar al mundo que Dios está con nosotros en Cristo, llevando el mensaje de esperanza y salvación a todos (Mateo 28:19-20; 2 Corintios 5:20).

Reflexión Final

Mateo 1:23 nos revela el misterio y la maravilla de la encarnación: Dios haciéndose hombre en la persona de Jesús. Este versículo nos invita a adorar a Cristo, quien es Emanuel, “Dios con nosotros,” el Salvador que habita entre Su pueblo y trae la redención prometida desde la eternidad.

Que este pasaje fortalezca nuestra fe en la fidelidad de Dios y nos inspire a vivir en la certeza de Su presencia constante. Que, como María y José, respondamos con humildad y obediencia al plan de Dios, reconociendo a Cristo como Emanuel, el cumplimiento de todas las promesas divinas y la esperanza eterna para un mundo necesitado de redención (Juan 14:1-3; Apocalipsis 22:20).

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– V24. Y despertando José del sueño, hizo como el ángel del Señor le había mandado, y recibió a su mujer.

“Y despertando José del sueño”

La frase “Y despertando José del sueño” marca el momento en que José pasa de la incertidumbre y el temor a la acción obediente, después de recibir la revelación divina a través del ángel. El verbo “despertando” no solo implica un despertar físico, sino también un despertar espiritual y emocional a la realidad del plan de Dios. En Proverbios 3:5-6, se nos instruye a confiar en el Señor con todo nuestro corazón y no apoyarnos en nuestro propio entendimiento. José, al despertar, demuestra que su confianza no está en sus propios planes, sino en la palabra de Dios.

Este despertar también refleja cómo Cristo trae luz y claridad a nuestras vidas, disipando el temor y la incertidumbre. En Efesios 5:14, Pablo dice: “Despiértate, tú que duermes, y levántate de los muertos, y te alumbrará Cristo.” El despertar de José simboliza nuestra propia necesidad de responder a la voz de Dios con fe y acción.

“Hizo como el ángel del Señor le había mandado”

La obediencia de José es inmediata y completa. Esta sección destaca su disposición a someterse a la voluntad de Dios, incluso cuando esto iba en contra de sus propios planes o expectativas. En 1 Samuel 15:22, se nos recuerda que obedecer es mejor que los sacrificios. La obediencia de José no fue solo una respuesta pasiva, sino un acto activo de fe.

Cristo, como el ejemplo supremo de obediencia, también hizo exactamente lo que el Padre le había mandado. En Juan 6:38, Jesús dice: “He descendido del cielo, no para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió.” La obediencia de José refleja la obediencia perfecta de Cristo, quien se humilló hasta la muerte, y muerte de cruz, para cumplir el plan redentor de Dios (Filipenses 2:8).

“Y recibió a su mujer”

José aceptó plenamente a María como su esposa, obedeciendo la instrucción del ángel sin temor a las repercusiones sociales. La frase “recibió a su mujer” indica que José asumió el rol protector y legal de esposo, asegurando que María y el niño fueran cuidados y protegidos. En Mateo 1:19, vemos que José había considerado dejarla en secreto, pero ahora, confiando en el mensaje de Dios, actúa en fe y compromiso.

Este acto de recibir a María apunta hacia Cristo, quien también recibe a Su iglesia como Su esposa. En Efesios 5:25-27, Pablo describe cómo Cristo amó a la iglesia y se entregó por ella para presentarla como una iglesia gloriosa. Así como José recibe a María con gracia y amor, Jesús recibe a todos los que vienen a Él, protegiéndolos y proveyéndoles (Juan 6:37; Salmos 23:1).

Cristo Reflejado en Todo

1. En el despertar de José, vemos a Cristo como la luz que disipa la oscuridad y trae claridad y dirección a nuestras vidas (Juan 8:12; Salmos 119:105).
2. En la obediencia de José, contemplamos a Cristo como el ejemplo supremo de obediencia al Padre, cumpliendo perfectamente Su voluntad para nuestra redención (Juan 4:34; Hebreos 5:8).
3. En el acto de recibir a María, encontramos a Cristo como el esposo que ama y protege a Su iglesia, asegurando su seguridad y purificación (Apocalipsis 19:7-9; Efesios 5:29).

Lecciones para Nosotros

1. Responder con fe y acción: Al igual que José despertó y actuó conforme a la palabra de Dios, estamos llamados a responder con fe y obediencia a Su dirección en nuestras vidas, confiando en Su plan incluso cuando no entendemos todo (Hebreos 11:8; Santiago 1:22).
2. Practicar la obediencia inmediata: José no dudó en hacer lo que Dios le pidió. Esto nos desafía a obedecer la palabra de Dios sin demora, reconociendo que Su voluntad es siempre buena, agradable y perfecta (Romanos 12:2; 1 Pedro 1:14).
3. Vivir con valentía y compromiso: José asumió el rol de esposo y padre legal en un contexto social difícil. Esto nos llama a actuar con valentía y compromiso en nuestras relaciones y responsabilidades, reflejando el carácter de Cristo (Colosenses 3:23-24; Gálatas 6:9).

Reflexión Final

Mateo 1:24 nos enseña sobre la obediencia fiel de José, quien, confiando en la palabra de Dios, actuó con fe y compromiso. Su disposición a recibir a María y cumplir con su llamado nos desafía a vivir en obediencia y confianza en los planes de Dios, incluso cuando parecen desafiantes o incomprensibles.

Que aprendamos de José a actuar con fe y obediencia a la dirección divina, confiando en que Dios siempre cumple Su propósito en nuestras vidas. Que en Cristo, quien es la luz, el ejemplo de obediencia y el esposo perfecto de Su iglesia, encontremos la inspiración para vivir vidas marcadas por la confianza, la valentía y la fidelidad a Su palabra (Salmos 37:5; Mateo 7:24-25). Cristo es Emanuel, “Dios con nosotros,” y Su presencia constante nos capacita para obedecer y cumplir Su voluntad en nuestras vidas.

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– V25. Pero no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito; y le puso por nombre JESÚS.

“Y no la conoció hasta que dio a luz a su hijo primogénito”

José mostró obediencia y reverencia al plan de Dios al abstenerse de toda relación marital con María hasta después del nacimiento de Jesús. Este detalle subraya su respeto por el milagro de la concepción de Cristo por el Espíritu Santo y la santidad del propósito divino que se estaba cumpliendo. Su decisión refleja un carácter moldeado por la templanza y el autocontrol, virtudes que demuestran su alineación con la voluntad divina (Gálatas 5:22-23).

El uso del término “hasta que” no implica que José y María no tuvieron una relación normal después del nacimiento de Jesús, sino que destaca que el nacimiento del Mesías fue único y milagroso. Este evento reafirma que Jesús nació de una virgen, cumpliendo la profecía de Isaías 7:14 y señalando Su identidad como Emanuel, “Dios con nosotros”. Este milagro de la encarnación muestra que la salvación es completamente obra de Dios, sin intervención humana (Juan 1:13; Efesios 2:8-9).

Adicionalmente, esta seccion plantea un punto vital en la discusión sobre la relación marital entre José y María. La expresión “no la conoció” (en griego, ouk eginōsken autēn) es una manera común en la Biblia de referirse a la relación íntima entre un esposo y una esposa (Génesis 4:1; 1 Samuel 1:19). El uso de “hasta que” (heōs hou) en este contexto no implica una perpetuidad en la abstinencia, sino que establece un límite temporal: José y María no tuvieron relaciones antes del nacimiento de Jesús, pero no hay nada en el texto que indique que continuaron absteniéndose después.

El uso de “hasta” simplemente aclara que José respetó el propósito divino en la concepción y nacimiento de Jesús, pero no implica que María permaneció virgen después de dar a luz. De hecho, otros pasajes bíblicos sugieren lo contrario.

Tambien es importante mencionar la enseñanza de la Iglesia Católica Romana sobre la “perpetua virginidad” de María no encuentra respaldo en las Escrituras. Más bien, la Biblia menciona claramente que Jesús tuvo hermanos y hermanas:

1. Mateo 13:55-56: “¿No es este el hijo del carpintero? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos Jacobo, José, Simón y Judas? ¿No están todas sus hermanas con nosotros?”
2. Marcos 6:3: Pasaje paralelo que también menciona a los hermanos y hermanas de Jesús.
3. Gálatas 1:19: Pablo menciona a Jacobo como “el hermano del Señor.”

El argumento de que estos “hermanos” eran en realidad primos no tiene un respaldo lingüístico sólido. El término griego utilizado, adelphos, generalmente se refiere a hermanos de sangre, mientras que el término para “primos” sería anepsios (Colosenses 4:10).

La abstinencia de José antes del nacimiento de Jesús fue un acto de obediencia y reverencia, reconociendo el milagro único que Dios estaba obrando en María. Sin embargo, después del nacimiento de Jesús, no había razón bíblica para que José y María no tuvieran una relación marital normal. En Hebreos 13:4, se nos dice: “Honroso sea en todos el matrimonio, y el lecho sin mancilla.” El matrimonio entre José y María habría seguido este diseño divino, incluyendo una relación conyugal completa y natural después del nacimiento de Jesús.

La doctrina de la perpetua virginidad de María, sostenida por la Iglesia Católica Romana, no solo carece de fundamento bíblico, sino que también desvía la atención del propósito central de las Escrituras: exaltar a Cristo como el único Salvador y Mediador (1 Timoteo 2:5). María, aunque fue una mujer piadosa y favorecida por Dios, no es objeto de adoración ni intercesión. Al afirmar que María permaneció virgen perpetuamente, se introduce una visión no bíblica que la coloca en un estado de santidad especial que las Escrituras no enseñan.

Jesús mismo pone las cosas en perspectiva en Lucas 11:27-28, cuando una mujer en la multitud exclamó: “Bienaventurado el vientre que te llevó, y los pechos que mamaste.” Pero Jesús respondió: “Antes bienaventurados los que oyen la palabra de Dios, y la guardan.” Esto indica que la obediencia a la palabra de Dios es más significativa que cualquier relación terrenal, incluso con María.

Reflexion adicional sobre este tema: https://pensamientobiblico.com/blog/mateo-125-maria-la-madre-de-jesus-siempre-virgen-una-reflexion-biblica-y-teologica/

“A su hijo primogénito”

El título “primogénito” no solo indica que Jesús fue el primer hijo de María, sino que también subraya Su posición especial y preeminente. En Colosenses 1:15, se le llama “el primogénito de toda creación,” lo que señala Su autoridad y supremacía sobre todo. En el contexto del Antiguo Testamento, el primogénito tenía un lugar único en la familia, siendo el heredero y símbolo de la bendición de Dios (Éxodo 13:2; Deuteronomio 21:17).

Jesús no es simplemente el primero en la línea de María, sino el cumplimiento de la promesa de un Redentor. Él es el Hijo por excelencia, el heredero de todas las cosas y el mediador de un nuevo pacto (Hebreos 1:2; Romanos 8:29). Su nacimiento como primogénito simboliza Su posición única en el plan redentor de Dios, como el Salvador que une el cielo y la tierra en reconciliación (Colosenses 1:19-20).

“Y le puso por nombre Jesús”

El acto de nombrar a Jesús no es solo una formalidad cultural, sino un acto de obediencia y afirmación del plan divino revelado a José por el ángel. El nombre “Jesús” significa “Jehová es salvación,” encapsulando Su misión de salvar a Su pueblo de sus pecados (Mateo 1:21). Este nombre no fue elegido al azar, sino que fue designado por Dios mismo, reflejando la identidad y el propósito eterno del Hijo.

Al darle este nombre, José legalmente establece a Jesús en la línea davídica, cumpliendo las profecías mesiánicas de que el Mesías vendría de la casa de David (Isaías 11:1; Jeremías 23:5-6). En Hechos 4:12, se afirma que no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en el cual podamos ser salvos. El nombre de Jesús simboliza Su autoridad divina y Su obra redentora, proclamando que Él es el único camino hacia la reconciliación con el Padre (Juan 14:6; Filipenses 2:9-11).

Cristo Reflejado en Todo

1. En la abstinencia de José, contemplamos la obediencia y reverencia que señalan hacia Cristo, quien vivió en perfecta obediencia a la voluntad del Padre (Juan 8:29; Filipenses 2:8).
2. En el título de primogénito, encontramos a Jesús como el Hijo preeminente de Dios, el heredero de todas las cosas y el cumplimiento de las promesas mesiánicas (Hebreos 1:6; Salmos 89:27).
3. En el acto de nombrarlo Jesús, reconocemos a Cristo como el Salvador prometido, el cumplimiento de todas las profecías y el único nombre que trae salvación (Hechos 10:43; Isaías 9:6).

Lecciones para Nosotros

1. Vivir en obediencia: La actitud de José nos enseña a obedecer a Dios incluso en situaciones que desafían nuestra comprensión. Su ejemplo nos anima a actuar con fe, confiando en que los planes de Dios son buenos y perfectos (Romanos 12:1-2; Proverbios 3:5-6).
2. Reconocer la supremacía de Cristo: Como primogénito, Jesús es el centro de la redención y merece nuestra adoración y sumisión total. Debemos vivir reconociendo Su preeminencia en todas las áreas de nuestra vida (Colosenses 1:18; Hebreos 12:2).
3. Proclamar el nombre de Jesús: El nombre de Jesús no solo es poderoso, sino esencial para nuestra salvación. Estamos llamados a proclamarlo al mundo como el único camino hacia el Padre y la esperanza de la humanidad (Mateo 28:19-20; 2 Corintios 5:20).

Reflexión Final

Mateo 1:25 concluye el relato del nacimiento de Jesús con un acto de obediencia fiel por parte de José, quien acepta plenamente el plan divino al nombrar al niño “Jesús.” Este versículo no solo subraya la importancia de la obediencia y la fe, sino que también proclama el propósito eterno de Cristo como Salvador.

Que este pasaje nos inspire a seguir el ejemplo de José, actuando con reverencia y fe en respuesta al llamado de Dios. Que reconozcamos a Cristo como el primogénito, el Salvador y el cumplimiento de todas las promesas divinas, y que proclamemos Su nombre con gratitud y gozo, sabiendo que en Él tenemos salvación y vida eterna (1 Juan 5:11-12; Romanos 10:9-10). Cristo, nacido en humildad, es el centro del plan redentor de Dios, el Emanuel que está con nosotros y que nos guía hacia la plenitud de Su reino eterno.

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