1 Corintios 13

1 Corintios 13:1 – Si yo hablase lenguas humanas y angélicas, y no tengo amor, vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe.

Este versículo inicia el famoso capítulo sobre el amor en la primera carta de Pablo a los Corintios. En él, Pablo establece la preeminencia del amor sobre todos los dones espirituales. En este versículo, Pablo enfatiza que sin amor, incluso los dones más extraordinarios y las acciones más nobles no tienen ningún valor.

• “Si yo hablara”: Pablo utiliza la primera persona del singular, “yo”, lo que hace que su declaración sea personal y directa. Esta elección literaria implica que, independientemente de quién sea, sin importar su posición o dones, el principio que está a punto de expresar se aplica a todos los creyentes. Hablar en este contexto es una referencia a uno de los dones espirituales más valorados en la iglesia de Corinto: el don de lenguas.

• “Lenguas humanas”: Aquí, Pablo menciona “lenguas humanas” y “angélicas”, ampliando el ámbito de su argumentación. Las “lenguas humanas” se refieren a los diferentes idiomas que existen en el mundo. En el día de Pentecostés, los discípulos recibieron el don de hablar en otros idiomas (Hechos 2:4-6), un milagro que permitió que personas de diferentes naciones entendieran el mensaje del evangelio en su propio idioma.
• “Lenguas angélicas“: Este concepto sugiere un tipo de lenguaje celestial, posiblemente usado por los ángeles en su comunicación. Aunque no se detalla explícitamente en las Escrituras, Pablo podría estar usando esta expresión para abarcar todos los tipos de comunicación sobrenatural. En Daniel 10:12-14, vemos un ejemplo de un ángel comunicándose con Daniel, sugiriendo que los ángeles tienen una forma de comunicación divina. Sin embargo, aunque uno pudiera hablar en estos lenguajes celestiales, sin amor, todo ese don se vuelve inútil y vacío. En 1 Corintios 12, Pablo discute los diversos dones espirituales, incluido el hablar en lenguas (1 Corintios 12:10, 28). Enfatiza que, aunque este don es valioso, su uso sin amor lo despoja de su valor. La mención de lenguas angélicas también puede ser vista como una hipérbole, enfatizando la inutilidad de incluso los dones más sublimes si no están acompañados por el amor.

• “y no tengo amor”: El amor (ἀγάπη, “agapē”) es el tipo de amor más elevado y desinteresado, caracterizado por la abnegación y el sacrificio por el bienestar de otros. Es el tipo de amor que Dios tiene por nosotros y que debemos tener unos por otros. Este amor es el fundamento de todas las virtudes cristianas y la esencia de la vida en Cristo (1 Juan 4:8). El amor ágape es paciente, bondadoso, no envidia, no se jacta, no es arrogante, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor, no se goza de la injusticia, sino que se goza de la verdad (1 Corintios 13:4-7). Este amor es la esencia del carácter de Dios. En Juan 3:16, vemos que “de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”. El amor ágape es la fuerza motriz detrás de la redención y es el vínculo perfecto que une todas las virtudes cristianas (Colosenses 3:14). Sin este amor, nuestras acciones y dones no tienen valor eterno. Pablo coloca el amor como el cimiento esencial sobre el cual todos los dones y acciones deben edificarse. Jesús enseñó que el amor es el mandamiento más grande (Mateo 22:37-40), y Pablo reafirma esta verdad aquí. El amor, en este contexto, no es simplemente un sentimiento, sino una acción constante y comprometida hacia los demás, reflejando el amor de Cristo.

• “vengo a ser como metal que resuena, o címbalo que retiñe”: Metal que resuena: Esta frase se refiere a un gong de bronce que produce un sonido fuerte y retumbante. Sin amor, nuestras palabras y acciones, aunque impresionantes, son ruidos vacíos y sin significado. El gong puede llamar la atención por un momento, pero no tiene valor duradero. Este sonido puede ser atrayente, pero en última instancia, es solo un ruido sin propósito. En el contexto de la iglesia primitiva, los corintios estaban muy enfocados en los dones espirituales visibles y audibles, pero Pablo les recuerda que sin el amor, esos dones no tienen ningún valor real. Címbalo que retiñe: Un címbalo es un instrumento de percusión que produce un sonido agudo y penetrante. Pablo usa esta imagen para ilustrar que sin amor, incluso los dones más extraordinarios son como un ruido estridente y molesto. Aunque puede ser ruidoso y notorio, no tiene sustancia ni valor espiritual. Esta comparación subraya que los dones espirituales deben ser usados con amor para edificar a la iglesia y glorificar a Dios, no para el autoengrandecimiento. En el Antiguo Testamento, los címbalos y otros instrumentos eran usados en la adoración (Salmo 150:5), pero siempre con la intención de alabar y glorificar a Dios. Pablo usa esta analogía para mostrar que, así como los instrumentos de percusión pueden ser utilizados con propósito en la adoración, sin el amor, nuestros dones espirituales se vuelven ruido sin propósito. De manera similar, las acciones y dones sin amor pueden impresionar externamente, pero carecen de verdadero valor eterno y edificador.

Conexión con Jesucristo

Jesucristo es el ejemplo perfecto y encarnación del amor ágape. Su vida y ministerio en la tierra demostraron este amor de manera tangible y sacrificial. En Juan 15:13, Jesús dijo: “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos”. Y en 1 Juan 3:16, vemos que “en esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por nosotros”. Jesús es la manifestación perfecta del amor de Dios (1 Juan 4:9-10).

Jesús habló de la importancia del amor en numerosas ocasiones. En Mateo 22:37-40, cuando se le preguntó cuál es el gran mandamiento en la ley, Jesús respondió que amar a Dios con todo nuestro corazón, alma y mente es el primer y gran mandamiento, y que amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos es el segundo. De estos dos mandamientos depende toda la ley y los profetas. Esto muestra que el amor es el cumplimiento de la ley y la esencia de la vida cristiana.

Conclusión

En resumen, 1 Corintios 13:1 nos desafía a considerar la motivación detrás de nuestras palabras y acciones. Sin amor, incluso los dones más espectaculares y las habilidades más notables son inútiles. Este versículo nos recuerda que el amor ágape, el amor divino y sacrificial, es la esencia de la vida cristiana y la verdadera manifestación del carácter de Dios en nosotros.

Pablo, en su carta a los Corintios, nos exhorta a buscar los dones espirituales (1 Corintios 14:1), pero más que eso, a seguir el camino del amor. Este amor es paciente, bondadoso, no envidia, no se jacta, no es arrogante (1 Corintios 13:4-7). Este amor es el fruto del Espíritu y la evidencia de una vida transformada por el evangelio (Gálatas 5:22-23). Sin este amor, nuestras acciones, por muy impresionantes o espirituales que parezcan, carecen de valor y significado verdadero (1 Corintios 13:1-3).

Que al meditar en este versículo, seamos movidos a buscar y cultivar este amor en nuestras vidas, reflejando a Cristo en todo lo que hacemos. Que nuestro conocimiento, fe y dones espirituales estén siempre acompañados y motivados por el amor, para la gloria de Dios y la edificación de su iglesia (Efesios 4:15-16). Recordemos siempre que el amor es la esencia de Dios y la base de nuestra relación con Él y con los demás. Como seguidores de Cristo, estamos llamados a vivir y manifestar este amor en todas nuestras acciones y relaciones (1 Juan 3:18).

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1 Corintios 13:2 – Y si tuviese profecía, y entendiese todos los misterios y toda ciencia, y si tuviese toda la fe, de tal manera que trasladase los montes, y no tengo amor, nada soy.

Este versículo es parte del famoso capítulo sobre el amor en la primera carta de Pablo a los Corintios. En él, Pablo profundiza sobre la supremacía del amor sobre otros dones espirituales.

“Y si tuviese profecía”

Profecía (προφητεία, “prophēteía”): En el contexto del Nuevo Testamento, la profecía no se refiere simplemente a predecir el futuro, sino a declarar la verdad de Dios con poder y claridad. Este don es vital en la edificación de la iglesia. Pablo destaca su importancia en 1 Corintios 14:1-5, donde afirma que el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación. La profecía, según 1 Pedro 1:10-11, tiene como propósito principal dar testimonio de Cristo y su obra redentora, quien es el cumplimiento supremo de toda profecía (Mateo 5:17). Todas las Escrituras, desde Génesis hasta Apocalipsis, apuntan a Cristo (Lucas 24:27), mostrando que Él es el centro y el cumplimiento de la revelación divina.

“y entendiese todos los misterios y toda ciencia”

Entendiese (εἰδῶ, “eidó”): Este verbo implica un conocimiento profundo y una comprensión plena. En la Biblia, los “misterios” (μυστήριον, “mystērion”) son verdades divinas que anteriormente estaban ocultas pero que ahora se han revelado a través de Cristo (Efesios 3:3-5). Los misterios incluyen la encarnación de Cristo (1 Timoteo 3:16), la unión de los judíos y gentiles en un solo cuerpo (Efesios 3:6), y el evangelio mismo (Colosenses 1:26-27).

Ciencia (γνῶσις, “gnōsis”): Se refiere al conocimiento general y específico, especialmente de las cosas de Dios. En Colosenses 2:3, Pablo dice que en Cristo “están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento”. Este conocimiento no es meramente intelectual, sino una comprensión espiritual de la revelación bíblica que transforma la vida (Romanos 12:2). El verdadero conocimiento de Dios se revela en la persona y obra de Jesucristo (Juan 1:18), quien es la imagen del Dios invisible (Colosenses 1:15).

“y si tuviese toda la fe”

Fe (πίστις, “pistis”): En el Nuevo Testamento, la fe es más que una creencia intelectual; es una confianza activa y viviente en Dios. Hebreos 11:1 define la fe como “la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”. Esta fe salvadora es un regalo de Dios (Efesios 2:8-9), y no solo se refiere a la creencia en hechos o doctrinas, sino a una confianza personal en Cristo para la salvación (Romanos 10:9-10). Jesús enseñó sobre la fe que mueve montañas en Mateo 17:20, señalando que una fe genuina, aunque pequeña como un grano de mostaza, tiene un poder tremendo, inigualable e incomparable, porque está puesta en un Dios todopoderoso. Esta fe poderosa no se trata de la cantidad de fe, sino del objeto de esa fe: Dios mismo. Además, en Gálatas 5:22-23, la fe es descrita como parte del fruto del Espíritu Santo, indicando que una vida guiada por el Espíritu (Caminar en santidad y obediencia) produce fe junto con otras virtudes cristianas. Importante aclarar: Esta fe no es un esfuerzo humano, sino una obra de Dios en el creyente, produciendo una vida transformada que evidencia la realidad de esa fe salvadora.

“de tal manera que trasladase los montes”

Trasladase (μεθιστάνω, “methistano”): Este verbo implica mover de un lugar a otro. La imagen de mover montañas es una hipérbole que Jesús usó para ilustrar el poder de la fe (Marcos 11:23). Este acto milagroso simboliza el remover obstáculos insuperables a través de la confianza en Dios. En el contexto bíblico, los montes a menudo representan dificultades o desafíos grandes e insuperables (Salmo 121:1-2). La fe que mueve montañas demuestra la capacidad de Dios para hacer lo imposible (Lucas 1:37), y es un recordatorio de su soberanía y poder omnipotente.

“y no tengo amor”

Amor (ἀγάπη, “agapē”): Esta es la palabra griega para el amor divino y sacrificial, el tipo de amor que Dios tiene por nosotros y que debemos tener unos por otros. 1 Juan 4:8 nos dice que “Dios es amor”, y Juan 3:16 muestra el amor de Dios en acción al dar a su Hijo unigénito para la salvación del mundo. Este amor ágape es incondicional y no depende de las acciones o méritos de quien los recibe. Es el mismo amor que llevó a Cristo a la cruz (Romanos 5:8), y que se nos manda a imitar en nuestras relaciones con los demás (Efesios 5:1-2).

“nada soy”

Esta declaración radical subraya que sin amor, todos los dones espirituales y habilidades son inútiles y vanos. Aunque uno pueda poseer dones impresionantes, como la profecía, el conocimiento y una fe poderosa, estos no tienen valor eterno si no están motivados y acompañados por el amor. Este amor verdadero es primero “Vertical” y luego “Horizontal”. Es vertical porque implica amar a Dios con todo nuestro corazón, alma y mente, como se describe en Mateo 22:36-38. Es horizontal porque, al amar a Dios, naturalmente amaremos a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Mateo 22:39). Además, el amor es el fruto del Espíritu (Gálatas 5:22) y evidencia de la verdadera transformación y vida en Cristo (Juan 13:35). La esencia del evangelio es el amor de Dios hacia nosotros y nuestra respuesta de amor hacia Él y hacia los demás (Mateo 22:37-40).

Conexión con Jesucristo

Jesucristo es el ejemplo perfecto y encarnación del amor ágape. Su vida y ministerio en la tierra demostraron este amor de manera tangible y sacrificial. En Juan 15:13, Jesús dijo: “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos”. Y en 1 Juan 3:16, vemos que “en esto hemos conocido el amor, en que él puso su vida por nosotros”. Jesús es la manifestación perfecta del amor de Dios (1 Juan 4:9-10).

Al meditar en 1 Corintios 13:2, somos llamados a reflejar el carácter de Cristo en nuestras vidas. Cristo, siendo la sabiduría y el conocimiento de Dios hecho carne (1 Corintios 1:24, Colosenses 2:3), nos muestra que el amor es esencial. Sin amor, nuestros actos, no importa cuán espectaculares o poderosos sean, carecen de verdadero valor y significado. La vida de Jesús nos enseña que el amor es el principio más alto y supremo que debe guiar todas nuestras acciones y motivaciones (Juan 13:34-35).

Jesús nos dejó el mandamiento de amarnos unos a otros como Él nos amó (Juan 13:34). Este amor es el distintivo de sus discípulos y la esencia del mensaje del evangelio. Todo lo que hacemos, ya sea profetizar, enseñar, tener fe, debe estar enraizado y motivado por el amor. El amor ágape es el reflejo de la naturaleza de Dios y es el fundamento sobre el cual se construye toda la ética cristiana (1 Juan 4:7-8).

Conclusión

En resumen, 1 Corintios 13:2 nos desafía a examinar nuestras motivaciones y el propósito detrás de nuestros dones espirituales y acciones. Sin amor, somos “nada”. Este versículo nos recuerda que el amor ágape, el amor divino y sacrificial, es la esencia de la vida cristiana y la verdadera manifestación del carácter de Dios en nosotros.

Pablo, en su carta a los Corintios, nos exhorta a buscar los dones espirituales (1 Corintios 14:1), pero más que eso, a seguir el camino del amor. Este amor es paciente, bondadoso, no envidia, no se jacta, no es arrogante (1 Corintios 13:4-7). Este amor es el fruto del Espíritu y la evidencia de una vida transformada por el evangelio (Gálatas 5:22-23). Sin este amor, nuestras acciones, por muy impresionantes o espirituales que parezcan, carecen de valor y significado verdadero (1 Corintios 13:1-3).

Que al meditar en este versículo, seamos movidos a buscar y cultivar este amor en nuestras vidas, reflejando a Cristo en todo lo que hacemos. Que nuestro conocimiento, fe y dones espirituales estén siempre acompañados y motivados por el amor, para la gloria de Dios y la edificación de su iglesia (Efesios 4:15-16). Recordemos siempre que el amor es la esencia de Dios y la base de nuestra relación con Él y con los demás. Como seguidores de Cristo, estamos llamados a vivir y manifestar este amor en todas nuestras acciones y relaciones (1 Juan 3:18).

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1 Corintios 13:3 – Y si repartiese todos mis bienes para dar de comer a los pobres, y si entregase mi cuerpo para ser quemado, y no tengo amor, de nada me sirve

Este versículo es una continuación del capítulo sobre el amor en la primera carta de Pablo a los Corintios, donde se destaca la preeminencia del amor sobre todos los actos de sacrificio personal y obras de caridad.

“Y si repartiese”

Repartiese (διαμερίζω, “diamerizó”): Este verbo implica la acción de dividir o distribuir. El acto de repartir todos los bienes personales es una demostración extrema de generosidad. En el contexto bíblico, dar a los pobres es una virtud destacada. Jesús enseñó sobre la importancia de ayudar a los necesitados en Mateo 25:35-40, donde asocia directamente el servicio a los pobres con el servicio a Él mismo. El dar a los pobres es una manifestación del amor y la justicia de Dios (Proverbios 19:17).

“todos mis bienes”

Esto sugiere una disposición total y radical de los recursos personales. En Hechos 2:44-45, vemos que los primeros cristianos vendían sus posesiones y bienes y los compartían según la necesidad de cada uno. Esta comunidad de bienes refleja el ideal de compartir y ayudar al prójimo como expresión de amor y unidad en la iglesia.

“para dar de comer a los pobres”

Alimentar a los hambrientos es una de las formas más tangibles y prácticas de mostrar amor y compasión. Santiago 2:15-16 critica una fe sin obras, enfatizando que la verdadera fe se manifiesta en acciones concretas de amor hacia los necesitados. Proverbios 22:9 dice que el generoso será bendecido porque comparte su comida con los pobres. Jesús mismo alimentó a los hambrientos, como en el milagro de los panes y los peces (Juan 6:1-14), demostrando su compasión y poder divino.

“y si entregase”

Entregase (παραδίδωμι, “paradídōmi”): Este verbo sugiere una entrega voluntaria y deliberada. En este contexto, indica un acto extremo de sacrificio personal. La imagen de ser quemado puede referirse a un martirio ardiente, una de las formas más dolorosas y públicas de morir. Este tipo de sacrificio extremo es visto en la historia de la iglesia, donde muchos mártires dieron sus vidas por su fe en Cristo.

“mi cuerpo”

El cuerpo físico es el templo del Espíritu Santo (1 Corintios 6:19-20). Entregar el cuerpo en sacrificio es la forma más alta de entrega personal y devoción. En Romanos 12:1, Pablo exhorta a los creyentes a presentar sus cuerpos como sacrificio vivo, santo y agradable a Dios, lo cual es un acto racional de adoración.

“para ser quemado”

Este acto de martirio extremo subraya la disposición a sufrir y morir por la fe. Sin embargo, Pablo señala que incluso este sacrificio máximo es inútil sin amor. La historia de los mártires cristianos, como Policarpo y otros, muestra que el verdadero martirio está motivado por un amor profundo por Cristo y su iglesia.

“y no tengo amor”

Amor (ἀγάπη, “agapē”): Este es el amor divino, incondicional y sacrificial. Es el amor que Dios tiene por nosotros y que debemos tener unos por otros. Este amor es el fundamento de todas las virtudes cristianas y la esencia de la vida en Cristo (1 Juan 4:8). El amor ágape es paciente, bondadoso, no envidia, no se jacta, no es arrogante, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor, no se goza de la injusticia, sino que se goza de la verdad (1 Corintios 13:4-7).

Este amor es la esencia del carácter de Dios. En Juan 3:16, vemos que “de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna”. El amor ágape es la fuerza motriz detrás de la redención y es el vínculo perfecto que une todas las virtudes cristianas (Colosenses 3:14). Sin este amor, nuestras acciones y sacrificios no tienen valor eterno.

“de nada me sirve”

Esta declaración subraya nuevamente que sin amor, todos los actos de sacrificio personal y caridad son inútiles. Aunque uno pueda repartir todos sus bienes a los pobres y entregar su cuerpo para ser quemado, estos actos no tienen valor eterno si no están motivados y acompañados por el amor. El amor es el fruto del Espíritu (Gálatas 5:22), y es la evidencia de la verdadera transformación y vida en Cristo (Juan 13:35). La esencia del evangelio es el amor de Dios hacia nosotros y nuestra respuesta de amor hacia Él y hacia los demás (Mateo 22:37-40).

Conexión con Jesucristo

Jesucristo, en su ministerio terrenal, constantemente mostró que el amor era el fundamento de todas sus acciones. Cuando Jesús alimentó a los cinco mil (Mateo 14:13-21), no sólo proveyó para las necesidades físicas de la multitud, sino que también mostró compasión y amor por ellos. Este milagro no sólo fue un acto de provisión, sino también una manifestación del amor de Cristo hacia la humanidad.

En la cruz, Jesús demostró el acto supremo de amor al entregar su vida por nosotros (Romanos 5:8). Este sacrificio no fue solo un acto de obediencia al Padre, sino también una expresión de amor incondicional hacia la humanidad. Jesús se ofreció voluntariamente, no sólo por los justos, sino por los pecadores, mostrando que el amor verdadero no busca su propio beneficio, sino el bien del otro (1 Juan 4:10).

Jesús también enseñó sobre el amor sacrificial en sus discursos. En Juan 15:13, Jesús dice: “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos”. Aquí, Jesús establece un estándar elevado de amor, uno que se mide por la disposición a sacrificar incluso la propia vida por el bienestar de otros. Este tipo de amor es radical y va más allá de los actos superficiales de generosidad; es profundo y sacrificial.

Conclusión

1 Corintios 13:3 nos recuerda que nuestras acciones, por muy nobles o sacrificadas que sean, carecen de valor si no están motivadas por el amor. En nuestra vida cristiana, es esencial que todo lo que hagamos sea una expresión del amor ágape. Este amor no es solo una emoción o un sentimiento, sino una decisión de actuar en beneficio de los demás, reflejando el carácter de Dios en nuestras vidas.

El amor ágape es el vínculo que une y da sentido a todas nuestras acciones y dones espirituales. Sin amor, nuestros esfuerzos son vanos y vacíos, como lo explica Pablo. Por eso, debemos esforzarnos por cultivar este amor en nuestras vidas, buscando siempre reflejar el amor de Cristo en todo lo que hacemos.

En nuestras interacciones diarias, ya sea ayudando a los necesitados, sacrificándonos por los demás, o sirviendo en nuestras comunidades, el amor debe ser el motivo y la fuerza impulsora. Este amor transforma nuestras acciones, dándoles un propósito y un valor eterno, y nos acerca más a la imagen de Cristo.

Recordemos que el amor ágape es paciente, bondadoso, no envidia, no se jacta, no es arrogante, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor, no se goza de la injusticia, sino que se goza de la verdad (1 Corintios 13:4-7). Este amor es la verdadera evidencia de una vida transformada por el evangelio y la base de nuestra relación con Dios y con los demás.

Finalmente, que nuestras vidas sean un testimonio vivo del amor de Dios. Que todo lo que hagamos, ya sea en palabra o en acción, esté impregnado y motivado por este amor ágape, asegurando así que nuestras vidas glorifiquen a Dios y sean un reflejo fiel de su amor redentor.

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1 Corintios 13:4 – El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece;

Este versículo forma parte del conocido pasaje de Pablo sobre el amor en su primera carta a los Corintios, donde describe las características esenciales del amor ágape.

“El amor es sufrido”

Sufrido (μακροθυμεῖ, “makrothumei”): Esta palabra se traduce también como “paciente”. La paciencia aquí no es una mera tolerancia pasiva, sino una capacidad activa para soportar dificultades y provocaciones sin ceder al enojo o al resentimiento. Esta paciencia es un reflejo de la paciencia de Dios con nosotros. En 2 Pedro 3:9, se dice que “el Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza, sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento”. La paciencia de Dios es un ejemplo perfecto para nosotros, mostrando cómo debemos ser pacientes con los demás, soportando sus fallas y debilidades con un espíritu de amor.

Esta paciencia también se manifiesta en la forma en que tratamos a los demás en nuestras relaciones diarias. En Efesios 4:2, Pablo exhorta a los creyentes a “con toda humildad y mansedumbre, soportándoos con paciencia los unos a los otros en amor”. La paciencia en el amor no es simplemente aguantar, sino una disposición activa de soportar las fallas y debilidades de los demás, siempre buscando su bien y crecimiento en Cristo.

“es benigno”

Benigno (χρηστεύεται, “chrēsteuetai”): Esta palabra implica ser amable, generoso y compasivo. La benignidad no es simplemente la ausencia de maldad, sino una actitud activa de bondad hacia los demás. Esta bondad refleja el carácter de Dios, quien es descrito como bondadoso en muchos pasajes bíblicos. En Tito 3:4-5, se dice: “Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres, nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia”. La bondad de Dios es activa y se manifiesta en acciones concretas de misericordia y gracia, y así debe ser nuestra benignidad hacia los demás.

La benignidad de Dios también se ve en su paciencia y misericordia con la humanidad. En Romanos 2:4, Pablo dice: “¿O menospreciáis las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su benignidad te guía al arrepentimiento?” Aquí vemos que la bondad de Dios es un aspecto de su amor que nos atrae a él, llevándonos al arrepentimiento y la salvación.

La benignidad se manifiesta en nuestras interacciones cotidianas cuando actuamos con bondad y generosidad hacia los demás. En Colosenses 3:12, Pablo exhorta a los creyentes a “vestirse de compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia”. Esta bondad es una expresión tangible del amor ágape, que busca el bienestar y la felicidad de los demás. La bondad no es una virtud pasiva, sino una actitud activa de buscar el bien de los demás, incluso cuando no es conveniente o fácil.

“el amor no tiene envidia”

Envidia (ζηλοῖ, “zēloi”): La envidia es un sentimiento de resentimiento o descontento por las ventajas, posesiones o logros de otros. El amor verdadero no alberga envidia porque se regocija en el bien ajeno. La envidia es destructiva y contraria a la naturaleza del amor ágape. En Santiago 3:16, se nos advierte: “Porque donde hay celos y contención, allí hay perturbación y toda obra perversa”. El amor ágape celebra las bendiciones y éxitos de los demás, buscando su bien y no su mal. Un corazón lleno de amor se regocija en la prosperidad y felicidad de los otros.

La envidia es un pecado que a menudo comienza en el corazón y puede llevar a acciones destructivas. En Proverbios 14:30, se dice: “El corazón apacible es vida de la carne; mas la envidia es carcoma de los huesos”. La envidia corroe internamente y destruye la paz y la satisfacción. Al contrario, el amor ágape nos libera de la envidia y nos permite disfrutar y celebrar las bendiciones de los demás.

En nuestras vidas, el amor que no tiene envidia nos llama a celebrar las bendiciones y éxitos de los demás. En Romanos 12:15, se nos exhorta a “gozaos con los que se gozan; llorad con los que lloran”. Este amor nos invita a ser genuinamente felices por el bienestar y la prosperidad de los demás, dejando de lado cualquier sentimiento de envidia o celos. Este amor nos llama a ver las bendiciones de otros como una expresión de la gracia de Dios y a regocijarnos en su bondad.

“el amor no es jactancioso”

Jactancioso (περπερεύεται, “perpereuetai”): Jactarse es alardear o presumir de las propias cualidades o logros. El amor no es jactancioso porque no busca la autoexaltación. En vez de eso, el amor es humilde y considera a los demás como superiores a uno mismo, tal como se nos enseña en Filipenses 2:3: “Nada hagáis por contienda o por vanagloria; antes bien con humildad, estimando cada uno a los demás como superiores a él mismo”. La jactancia es una manifestación del orgullo, que es incompatible con el amor cristiano. El amor verdadero se deleita en la verdad y en el servicio humilde, no en la auto-promoción.

La jactancia es un signo de inseguridad y egoísmo, y está en desacuerdo con el amor ágape que busca el bien de los demás antes que la autoexaltación. En Proverbios 27:2, se nos aconseja: “Alábete el extraño, y no tu propia boca; el ajeno, y no los labios tuyos”. El amor verdadero permite que nuestras acciones hablen por sí mismas y busca edificar a los demás en lugar de buscar reconocimiento o alabanza.

El amor que no es jactancioso también se manifiesta en la disposición a reconocer nuestras propias limitaciones y depender de la gracia de Dios. En 2 Corintios 12:9, Pablo dice: “Y me ha dicho: Bástate mi gracia; porque mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, de buena gana me gloriaré más bien en mis debilidades, para que repose sobre mí el poder de Cristo”. Este reconocimiento de nuestras propias limitaciones y la dependencia en la gracia de Dios es una expresión de humildad y amor verdadero.

“no se envanece”

Envanece (φυσιούται, “physioutai”): Envanecerse significa estar inflado con orgullo o arrogancia. El amor no es arrogante ni orgulloso; más bien, es humilde y reconoce sus propias limitaciones y dependencias en Dios. La humildad es una virtud central en la vida cristiana, y en Proverbios 16:18 se nos advierte: “Antes del quebrantamiento es la soberbia, y antes de la caída la altivez de espíritu”. La arrogancia conduce a la ruina, pero el amor verdadero, que es humilde, construye y edifica a los demás.

La humildad también implica reconocer y valorar a los demás. En Romanos 12:10, Pablo exhorta: “Amaos los unos a los otros con amor fraternal; en cuanto a honra, prefiriéndoos los unos a los otros”. Esta preferencia y honor hacia los demás es una manifestación del amor ágape que no se envanece.

El amor que no se envanece también se muestra en nuestra disposición a aprender y crecer. En Santiago 4:6, se dice: “Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes”. Esta humildad nos permite estar abiertos a la corrección y el crecimiento espiritual, reconociendo que siempre hay más que aprender y más áreas en las que podemos crecer en nuestro caminar con Cristo.

Conexión con Jesucristo

Jesucristo es el ejemplo perfecto y encarnación del amor ágape. Su vida y ministerio en la tierra demostraron todas las características descritas en 1 Corintios 13:4.

El amor es sufrido: Jesús mostró una paciencia extraordinaria a lo largo de su ministerio. En su trato con los fariseos y saduceos, quienes constantemente lo desafiaban y buscaban atraparlo en sus palabras, Jesús respondió con paciencia y sabiduría. En Mateo 23, vemos a Jesús denunciando la hipocresía de los líderes religiosos, pero también llamándolos al arrepentimiento, mostrando su deseo de que ellos también se volvieran a Dios.

En la crucifixión, Jesús soportó un sufrimiento indescriptible con una paciencia asombrosa. A pesar de las burlas, el dolor físico y el abandono, Jesús no maldijo ni se defendió, sino que soportó el sufrimiento por amor a nosotros. En Hebreos 12:2, se nos dice que “por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio”. Este gozo era la redención de la humanidad, mostrando que el amor ágape es paciente y dispuesto a soportar por el bien de otros.

Es benigno: La benignidad de Jesús se manifestó en sus innumerables actos de compasión y misericordia. En Marcos 5:21-43, vemos a Jesús sanando a una mujer que había sufrido una hemorragia durante doce años y resucitando a la hija de Jairo. En ambos casos, Jesús mostró una profunda compasión y bondad, atendiendo las necesidades físicas y emocionales de las personas.

En la alimentación de los cinco mil (Juan 6:1-14), Jesús no solo satisfizo la necesidad física de hambre, sino que también mostró su amor y preocupación por la multitud que lo seguía. Este acto de bondad refleja el corazón compasivo de Jesús, siempre dispuesto a ayudar y bendecir a los demás.

El amor no tiene envidia: Jesús nunca mostró envidia. En vez de eso, Él se regocijó en el éxito y la bendición de los demás. Cuando sus discípulos regresaron de predicar y sanar, Jesús se regocijó en su éxito y alabó a su Padre por revelarse a ellos (Lucas 10:17-21). Jesús nos enseña a alegrarnos por las bendiciones y éxitos de los demás, sin permitir que la envidia eche raíces en nuestros corazones.

Jesús también enseñó a sus discípulos a no envidiar a otros. En la parábola de los trabajadores de la viña (Mateo 20:1-16), Jesús mostró que todos reciben la gracia de Dios según su voluntad, y que no debemos envidiar las bendiciones de otros, sino estar agradecidos por lo que Dios nos da.

El amor no es jactancioso: Jesús nunca se jactó de sus propios logros o de su posición como Hijo de Dios. En lugar de eso, Jesús enseñó y vivió una vida de humildad. En Mateo 20:28, Jesús dijo: “El Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos”. Esta declaración resume el corazón humilde y servicial de Jesús, quien siempre buscó el bien de los demás.

En la última cena, Jesús lavó los pies de sus discípulos, un acto de humildad increíble para alguien de su posición (Juan 13:1-17). Este acto de servicio y humildad es un poderoso ejemplo de cómo el amor verdadero no es jactancioso, sino que se manifiesta en el servicio humilde a los demás.

No se envanece: Jesús mostró una humildad perfecta a lo largo de su vida y ministerio. En Mateo 11:29, Jesús dice: “Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de mí, que soy manso y humilde de corazón; y hallaréis descanso para vuestras almas”. Jesús, siendo el Hijo de Dios, nos invita a aprender de su humildad y mansedumbre, mostrando que el verdadero amor se manifiesta en la humildad y el reconocimiento de nuestra dependencia en Dios.

La humildad de Jesús también se ve en su obediencia al Padre. En Filipenses 2:8, se nos dice que “y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”. Esta obediencia y humildad extrema son el reflejo perfecto del amor ágape, que no busca la propia exaltación sino la glorificación de Dios y el bienestar de los demás.

Conclusión

1 Corintios 13:4 nos invita a reflexionar profundamente sobre la naturaleza del amor ágape. Este amor es paciente y benigno, no alberga envidia, no se jacta y no se envanece. Nos desafía a vivir una vida marcada por estas virtudes, reflejando el carácter de Cristo en todas nuestras interacciones.

El amor que es paciente soporta las debilidades y fallas de los demás sin resentimiento, mostrando la misma paciencia que Dios nos muestra a nosotros. La paciencia no es simplemente aguantar, sino una disposición activa de soportar las fallas y debilidades de los demás, siempre buscando su bien y crecimiento en Cristo.

La benignidad nos llama a ser activos en nuestra bondad, buscando maneras de bendecir y servir a los demás con un corazón compasivo. Esta bondad es una expresión tangible del amor ágape, que busca el bienestar y la felicidad de los demás. La bondad no es una virtud pasiva, sino una actitud activa de buscar el bien de los demás, incluso cuando no es conveniente o fácil.

El rechazo de la envidia nos enseña a celebrar los logros y bendiciones de los demás, en lugar de resentirlos. Este amor nos invita a ser genuinamente felices por el bienestar y la prosperidad de los demás, dejando de lado cualquier sentimiento de envidia o celos. Este amor nos llama a ver las bendiciones de otros como una expresión de la gracia de Dios y a regocijarnos en su bondad.

La humildad nos llama a evitar la jactancia y a considerar a los demás como superiores a nosotros mismos, imitando la humildad de Cristo. Este amor nos invita a buscar la exaltación de los demás, no la nuestra, siguiendo el ejemplo de Jesús, quien se humilló a sí mismo y sirvió a los demás con un corazón humilde y desinteresado.

Finalmente, el amor que no se envanece nos recuerda la importancia de la humildad y la dependencia en Dios, evitando el orgullo que conduce a la ruina. La humildad de Jesús, que se humilló a sí mismo hasta la muerte en la cruz, es el ejemplo supremo del amor ágape que no busca la propia exaltación sino la glorificación de Dios y el bienestar de los demás.

En nuestras vidas diarias, debemos esforzarnos por cultivar estas cualidades del amor ágape. Al hacerlo, no solo reflejamos el carácter de Dios, sino que también edificamos y fortalecemos a la comunidad de fe. Que nuestras acciones y actitudes estén siempre motivadas por este amor, asegurando que nuestras vidas glorifiquen a Dios y sirvan de testimonio vivo de Su amor redentor.

Recordemos siempre que el amor es la esencia de Dios y la base de nuestra relación con Él y con los demás. Como seguidores de Cristo, estamos llamados a vivir y manifestar este amor en todas nuestras acciones y relaciones. Que el amor ágape, descrito por Pablo, sea la marca distintiva de nuestras vidas cristianas, guiándonos a servir y amar a los demás como Cristo nos ha amado (Efesios 5:1-2).

En conclusión, 1 Corintios 13:4 nos brinda una visión profunda y práctica del amor ágape. Este amor, que es paciente, benigno, no tiene envidia, no es jactancioso y no se envanece, es esencial para vivir una vida cristiana auténtica y fructífera. Nos desafía a reflejar el carácter de Cristo en nuestras interacciones diarias, promoviendo la integridad, el servicio desinteresado, la paciencia y el perdón.

Al aplicar estas enseñanzas en nuestra vida diaria, no solo glorificamos a Dios, sino que también edificamos a la comunidad de fe y servimos como testimonio vivo del amor redentor de Cristo. Que el amor ágape descrito por Pablo sea la marca distintiva de nuestras vidas cristianas, guiándonos a amar y servir a los demás como Cristo nos ha amado.

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1 Corintios 13:5 – no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor

“No hace nada indebido”

Indebido (ἀσχημονεῖ, “aschēmonei”): Esta palabra griega implica actuar de manera inapropiada, indecente o deshonrosa. El amor ágape no se comporta de manera que avergüence o degrade a otros. Este amor es siempre respetuoso y honorable. En Efesios 5:4, Pablo advierte contra “palabras deshonestas, necedades y truhanerías”, que son impropias para los santos. En contraste, el amor verdadero es siempre decoroso y digno.

En la vida de Jesús, vemos un ejemplo perfecto de este comportamiento honorable. Jesús siempre trató a las personas con dignidad y respeto, incluso cuando se enfrentó a sus acusadores o a personas de mala reputación. En Juan 8:1-11, cuando los fariseos llevaron a una mujer sorprendida en adulterio a Jesús, esperando que Él la condenara, Jesús respondió con compasión y dignidad, mostrándoles que todos tienen fallas y necesitan misericordia. En lugar de avergonzar a la mujer, la dignificó y le dio la oportunidad de arrepentirse y vivir una vida nueva.

En otro episodio, Jesús muestra un profundo respeto y honra hacia sus padres terrenales. En Lucas 2:51, leemos que después de haber estado en el templo hablando con los doctores de la ley, “descendió con ellos, y volvió a Nazaret, y estaba sujeto a ellos”. Aquí, vemos a Jesús, el Hijo de Dios, sometiéndose humildemente a la autoridad de sus padres terrenales, mostrando un ejemplo perfecto de respeto y honor.

La Biblia nos insta a comportarnos de manera honorable en todas nuestras relaciones. En 1 Pedro 2:12, se nos dice: “Mantened entre los gentiles una conducta irreprochable, para que, en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, al ver vuestras buenas obras, glorifiquen a Dios en el día de la visitación”. El amor ágape se expresa en un comportamiento que es siempre respetuoso, digno y honroso.

“No busca lo suyo”

No busca lo suyo (οὐ ζητεῖ τὰ ἑαυτῆς, “ou zētei ta heautēs”): El amor ágape es desinteresado y no busca su propio beneficio. Este amor se enfoca en el bienestar y las necesidades de los demás antes que en las propias. Jesús enseñó sobre este tipo de amor sacrificial en Juan 15:13: “Nadie tiene mayor amor que este, que uno ponga su vida por sus amigos”. Este amor se demuestra en actos de servicio y sacrificio por el bien de los demás.

El ejemplo supremo de no buscar lo suyo lo encontramos en Jesucristo, quien, siendo Dios, se humilló a sí mismo y se hizo siervo. Filipenses 2:5-8 dice: “Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, quien, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a qué aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz”. Este es el mayor ejemplo de amor desinteresado, donde Cristo puso nuestras necesidades de salvación por encima de su propia comodidad y vida.

Jesús constantemente puso las necesidades de los demás por encima de las suyas. En Juan 13:1-17, Jesús lavó los pies de sus discípulos, un acto de servicio humilde y amoroso que era considerado el trabajo de un siervo. Este acto simboliza la purificación espiritual y el llamado a servir a los demás desinteresadamente.

El amor que no busca lo suyo también se refleja en la vida de los apóstoles. Pablo, en 1 Corintios 10:24, exhorta: “Ninguno busque su propio bien, sino el del otro”. Este llamado al amor desinteresado es un reflejo del carácter de Dios, quien nos amó y dio a su Hijo unigénito por nuestra redención. Este amor nos invita a poner las necesidades y el bienestar de los demás antes que las nuestras, siguiendo el ejemplo de Cristo.

“No se irrita”

No se irrita (οὐ παροξύνεται, “ou paroxynetai”): Esta frase significa que el amor no se enoja fácilmente, no es irritable ni propenso a la ira. La paciencia y la calma son características esenciales del amor ágape. En Proverbios 15:1, se nos dice: “La blanda respuesta quita la ira, mas la palabra áspera hace subir el furor”. El amor verdadero mantiene la calma incluso en situaciones provocadoras y responde con mansedumbre y autocontrol.

Jesús mostró esta mansedumbre en numerosas ocasiones, como en la ocasión en que fue arrestado en el jardín de Getsemaní (Mateo 26:47-56). A pesar de la injusticia y el trato violento que recibió, Jesús mantuvo la calma y no reaccionó con ira. Incluso sanó la oreja del siervo del sumo sacerdote que Pedro había cortado (Lucas 22:50-51), mostrando una vez más su naturaleza compasiva y pacífica.

En otro ejemplo, cuando Jesús fue llevado ante el sumo sacerdote y fue golpeado injustamente, no respondió con ira. En Juan 18:22-23, leemos: “Cuando Jesús hubo dicho esto, uno de los alguaciles que estaba allí le dio una bofetada, diciendo: ¿Así respondes al sumo sacerdote? Jesús le respondió: Si he hablado mal, testifica en qué está el mal; y si bien, ¿por qué me golpeas?” Jesús, en lugar de responder con ira, respondió con calma y razón, mostrando el control sobre sus emociones y el amor incluso hacia aquellos que lo maltrataban.

Pablo, en su carta a los Efesios, exhorta: “Enójense, pero no pequen; no se ponga el sol sobre vuestro enojo, ni deis lugar al diablo” (Efesios 4:26-27). Este llamado a controlar la ira y no permitir que se convierta en pecado es un reflejo del amor ágape que no se irrita. Este amor nos llama a ser pacientes y a manejar nuestras emociones de manera que refleje el carácter de Cristo.

“No guarda rencor”

No guarda rencor (οὐ λογίζεται τὸ κακόν, “ou logizetai to kakon”): Esta frase significa que el amor no lleva cuentas del mal, no guarda resentimiento ni se mantiene enfocado en los agravios pasados. El amor verdadero perdona y olvida, liberando tanto al ofensor como al ofendido. En Efesios 4:32, Pablo exhorta: “Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo”. El perdón es una parte esencial del amor ágape.

Jesús enseñó y ejemplificó el perdón durante su ministerio. En la cruz, Jesús oró por sus verdugos, diciendo: “Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen” (Lucas 23:34). Este acto supremo de perdón muestra que el amor verdadero no guarda rencor, incluso en las circunstancias más extremas. Jesús también enseñó a sus discípulos a perdonar “setenta veces siete” (Mateo 18:21-22), indicando que el perdón debe ser ilimitado y continuo.

La parábola del hijo pródigo (Lucas 15:11-32) es una poderosa ilustración del perdón. En esta parábola, el padre perdona a su hijo que se había desviado y malgastado su herencia. Cuando el hijo regresa arrepentido, el padre lo recibe con los brazos abiertos, sin rencor ni recriminaciones, simbolizando el amor incondicional y perdonador de Dios.

El amor que no guarda rencor también se refleja en la vida de Esteban, el primer mártir cristiano. Mientras era apedreado, Esteban oró por sus verdugos, diciendo: “Señor, no les tomes en cuenta este pecado” (Hechos 7:60). Este acto de perdón en medio del sufrimiento refleja el amor ágape que no guarda rencor y está dispuesto a perdonar incluso en las circunstancias más difíciles.

Conexión con Jesucristo

Jesucristo es el ejemplo perfecto y encarnación del amor ágape. Su vida y ministerio en la tierra demostraron todas las características descritas en 1 Corintios 13:5.

No hace nada indebido: Jesús siempre actuó con integridad y rectitud. En su interacción con la mujer samaritana en el pozo (Juan 4:1-26), Jesús rompió las barreras culturales y sociales para mostrarle respeto y dignidad, mientras le revelaba la verdad sobre Él mismo como el Mesías. Este encuentro no solo cambió la vida de la mujer, sino que también llevó a muchos samaritanos a creer en Jesús (Juan 4:39-42).

Jesús también mostró un profundo respeto hacia sus enemigos. En Mateo 26:48-50, cuando Judas lo traicionó con un beso, Jesús le dijo: “Amigo, ¿a qué vienes?”. A pesar de la traición, Jesús no respondió con ira ni indignidad, sino que mostró un respeto y dignidad extraordinarios.

No busca lo suyo: Jesús constantemente puso las necesidades de los demás por encima de las suyas. En Juan 13:1-17, Jesús lavó los pies de sus discípulos, un acto de servicio humilde y amoroso que era considerado el trabajo de un siervo. Este acto simboliza la purificación espiritual y el llamado a servir a los demás desinteresadamente.

En otro ejemplo, Jesús alimentó a cinco mil personas con solo cinco panes y dos peces (Mateo 14:13-21). Este milagro no solo mostró su poder, sino también su compasión y preocupación por las necesidades físicas de la multitud. Jesús no solo enseñó sobre el amor desinteresado, sino que lo vivió en cada aspecto de su ministerio.

No se irrita: A lo largo de su ministerio, Jesús mostró una paciencia extraordinaria, incluso cuando fue provocado o maltratado. En Marcos 10:13-16, cuando los discípulos reprendieron a los niños que eran traídos a Jesús, Él no se irritó, sino que los recibió con amor y bendijo a los niños, mostrando su paciencia y compasión.

Jesús también demostró paciencia y amor en su trato con sus discípulos, quienes a menudo no entendían sus enseñanzas y cometían errores. En varias ocasiones, Jesús les explicó pacientemente sus enseñanzas y corrigió sus malentendidos, como vemos en Mateo 15:15-20 y Juan 13:6-10. Su paciencia con ellos es un ejemplo de cómo el amor verdadero no se irrita fácilmente.

No guarda rencor: El perdón de Jesús es uno de los temas centrales de su ministerio. En la parábola del siervo despiadado (Mateo 18:21-35), Jesús enseñó sobre la importancia de perdonar a los demás, recordándonos el inmenso perdón que hemos recibido de Dios. Ejemplo clasico de esto es cuando Jesús perdonó a Pedro por negarlo tres veces (Juan 21:15-19), restaurando su relación y su llamado apostólico.

En otro ejemplo, cuando los discípulos querían llamar fuego del cielo sobre un pueblo samaritano que no los recibió, Jesús los reprendió, diciendo: “Vosotros no sabéis de qué espíritu sois; porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los hombres, sino para salvarlas” (Lucas 9:55-56). Jesús no guardó rencor contra aquellos que no lo aceptaron, sino que mostró un amor y compasión continuos.

Conclusión

1 Corintios 13:5 nos invita a reflexionar profundamente sobre la naturaleza del amor ágape. Este amor no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita y no guarda rencor. Nos desafía a vivir una vida marcada por estas virtudes, reflejando el carácter de Cristo en todas nuestras interacciones.

El amor que no hace nada indebido nos llama a actuar con integridad y honor en todas nuestras relaciones. Nos recuerda que debemos tratar a los demás con respeto y dignidad, evitando cualquier comportamiento que pueda avergonzar o degradar a otros.

El amor que no busca lo suyo nos desafía a vivir desinteresadamente, poniendo las necesidades y el bienestar de los demás por encima de los nuestros. Este amor sacrificial refleja el amor de Cristo, quien se entregó a sí mismo por nuestra salvación.

El amor que no se irrita nos enseña la importancia de la paciencia y el autocontrol. Nos llama a responder con mansedumbre y calma, incluso en situaciones provocadoras, siguiendo el ejemplo de Jesús.

El amor que no guarda rencor nos invita a practicar el perdón continuo y liberador. Nos recuerda que el amor verdadero no lleva cuentas del mal, sino que perdona y olvida, promoviendo la reconciliación y la paz.

En nuestras vidas diarias, debemos esforzarnos por cultivar estas cualidades del amor ágape. Al hacerlo, no solo reflejamos el carácter de Dios, sino que también edificamos y fortalecemos a la comunidad de fe. Que nuestras acciones y actitudes estén siempre motivadas por este amor, asegurando que nuestras vidas glorifiquen a Dios y sirvan de testimonio vivo de Su amor redentor.

Recordemos siempre que el amor es la esencia de Dios y la base de nuestra relación con Él y con los demás. Como seguidores de Cristo, estamos llamados a vivir y manifestar este amor en todas nuestras acciones y relaciones. Que el amor ágape, descrito por Pablo, sea la marca distintiva de nuestras vidas cristianas, guiándonos a servir y amar a los demás como Cristo nos ha amado (Efesios 5:1-2).

En conclusión, 1 Corintios 13:5 nos brinda una visión profunda y práctica del amor ágape. Este amor, que no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita y no guarda rencor, es esencial para vivir una vida cristiana auténtica y fructífera. Nos desafía a reflejar el carácter de Cristo en nuestras interacciones diarias, promoviendo la integridad, el servicio desinteresado, la paciencia y el perdón.

Al aplicar estas enseñanzas en nuestra vida diaria, no solo glorificamos a Dios, sino que también edificamos a la comunidad de fe y servimos como testimonio vivo del amor redentor de Cristo. Que el amor ágape descrito por Pablo sea la marca distintiva de nuestras vidas cristianas, guiándonos a amar y servir a los demás como Cristo nos ha amado.

Recordemos siempre que el amor es la esencia de Dios y la base de nuestra relación con Él y con los demás. Como seguidores de Cristo, estamos llamados a vivir y manifestar este amor en todas nuestras acciones y relaciones. Que nuestras vidas sean un testimonio vivo del amor de Dios, reflejando su carácter en todo lo que hacemos y promoviendo la reconciliación, la paz y la edificación mutua en la comunidad de fe.

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1 Corintios 13:6 – no se goza de la injusticia, mas se goza de la verdad

“No se goza de la injusticia”

Injusticia (ἀδικία, “adikia”): La palabra griega “adikia” se refiere a todo lo que es contrario a la justicia y la rectitud. La injusticia abarca cualquier acto de maldad, pecado, y falta de equidad. El amor verdadero no encuentra placer en la injusticia, es decir, no se deleita en el pecado ni en la maldad. Esto implica una repulsión natural hacia todo lo que es injusto y pecaminoso. En Romanos 1:18, Pablo dice: “Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres que detienen con injusticia la verdad”. La justicia es una característica central del carácter de Dios, y por ende, el amor verdadero se alinea con este carácter.

En el contexto bíblico, la injusticia no solo se refiere a acciones individuales, sino también a sistemas y estructuras que perpetúan la opresión y el mal. El profeta Amós, por ejemplo, denunció la injusticia y la explotación de los pobres en Israel, diciendo: “Pero corra el juicio como las aguas, y la justicia como impetuoso arroyo” (Amós 5:24). Aquí, vemos que la verdadera adoración y amor hacia Dios también implica una lucha activa contra la injusticia.

La injusticia también puede manifestarse en formas más sutiles, como la parcialidad y la discriminación. Santiago 2:9 advierte: “Pero si hacéis acepción de personas, cometéis pecado, y quedáis convictos por la ley como transgresores”. El amor verdadero no hace acepción de personas y trata a todos con justicia y equidad, reflejando el carácter imparcial de Dios.

El amor que no se goza de la injusticia también se opone a la maldad y al pecado en todas sus formas. En Efesios 5:11, se nos dice: “Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más bien reprendedlas”. Este amor se distancia activamente de todo lo que es injusto y busca promover la justicia y la rectitud en todas las áreas de la vida.

“mas se goza de la verdad”

Verdad (ἀλήθεια, “alētheia”): La palabra griega “alētheia” se refiere a lo que es verdadero, genuino y confiable. El amor verdadero se deleita en la verdad, es decir, encuentra alegría y satisfacción en todo lo que es auténtico y conforme a la realidad de Dios. En Juan 17:17, Jesús oró: “Santifícalos en tu verdad; tu palabra es verdad”. La verdad es una característica esencial del carácter de Dios y de su revelación en las Escrituras. Por lo tanto, el amor verdadero se alinea con la verdad de Dios y busca promoverla en todas las áreas de la vida.

El amor que se goza de la verdad también implica una dedicación a la integridad y la honestidad. En Efesios 4:25, Pablo exhorta: “Por lo cual, desechando la mentira, hablad verdad cada uno con su prójimo; porque somos miembros los unos de los otros”. La honestidad y la transparencia son características fundamentales del amor ágape, que busca siempre lo que es verdadero y genuino.

La verdad también implica una adhesión a la doctrina sana y a la enseñanza correcta. En 2 Timoteo 2:15, Pablo le dice a Timoteo: “Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que no tiene de qué avergonzarse, que usa bien la palabra de verdad”. El amor verdadero se compromete con la enseñanza correcta de la Palabra de Dios y rechaza las falsas doctrinas y enseñanzas erróneas.

El amor que se goza de la verdad también se manifiesta en la justicia y la rectitud en nuestras acciones y decisiones. En 1 Juan 3:18, se nos exhorta: “Hijitos míos, no amemos de palabra ni de lengua, sino de hecho y en verdad”. Este amor se demuestra en acciones concretas que reflejan la verdad y la justicia de Dios.

Conexión con Jesucristo

Jesucristo es el ejemplo perfecto y encarnación del amor ágape. Su vida y ministerio en la tierra demostraron todas las características descritas en 1 Corintios 13:6.

No se goza de la injusticia: Jesús, en su ministerio, siempre se opuso a la injusticia y defendió la verdad y la justicia de Dios. En varias ocasiones, Jesús denunció la hipocresía y la injusticia de los líderes religiosos de su tiempo. En Mateo 23:27-28, Jesús dice: “¡Ay de vosotros, escribas y fariseos, hipócritas! porque sois semejantes a sepulcros blanqueados, que por fuera, a la verdad, se muestran hermosos, mas por dentro están llenos de huesos de muertos y de toda inmundicia. Así también vosotros por fuera, a la verdad, os mostráis justos a los hombres, pero por dentro estáis llenos de hipocresía e iniquidad”. Jesús no toleraba la injusticia y la hipocresía, sino que las confrontaba con la verdad y la justicia.

Jesús también mostró su compromiso con la justicia en la purificación del templo. En Juan 2:13-16, Jesús expulsó a los cambistas y comerciantes del templo, diciendo: “Quitad de aquí esto, y no hagáis de la casa de mi Padre casa de mercado”. Este acto de justicia mostró el celo de Jesús por la pureza y la santidad del lugar de adoración, oponiéndose a la injusticia y la corrupción.

Se goza de la verdad: Jesús se deleitaba en la verdad y enseñaba la verdad de Dios en todas sus palabras y acciones. En Juan 14:6, Jesús declara: “Yo soy el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí”. Jesús es la encarnación de la verdad, y su vida y enseñanzas reflejan la verdad de Dios en su forma más pura.

En su ministerio, Jesús enseñó la verdad con autoridad y claridad. En Juan 18:37, Jesús dice a Pilato: “Para esto yo he nacido, y para esto he venido al mundo: para dar testimonio a la verdad. Todo aquel que es de la verdad, oye mi voz”. Jesús vino a revelar la verdad de Dios al mundo y a llamar a las personas a vivir en conformidad con esa verdad.

Reflexión final

1 Corintios 13:6 nos invita a reflexionar profundamente sobre la naturaleza del amor ágape. Este amor no se goza de la injusticia, sino que se goza de la verdad. Nos desafía a vivir una vida marcada por estas virtudes, reflejando el carácter de Cristo en todas nuestras interacciones.

El amor que no se goza de la injusticia nos llama a oponernos activamente al pecado y la maldad en todas sus formas. Nos desafía a vivir una vida de integridad y justicia, buscando siempre lo que es recto y agradable a Dios. Este amor nos invita a ser agentes de justicia en el mundo, luchando contra la opresión y la inequidad.

El amor que se goza de la verdad nos llama a vivir en integridad y honestidad, comprometidos con la verdad de Dios en todas las áreas de nuestra vida. Este amor nos invita a estudiar y adherirnos a la doctrina sana, rechazando las falsas enseñanzas y viviendo de acuerdo con la verdad de las Escrituras.

En nuestras vidas diarias, debemos esforzarnos por cultivar estas cualidades del amor ágape. Al hacerlo, no solo reflejamos el carácter de Dios, sino que también edificamos y fortalecemos a la comunidad de fe. Que nuestras acciones y actitudes estén siempre motivadas por este amor, asegurando que nuestras vidas glorifiquen a Dios y sirvan de testimonio vivo de Su amor redentor.

Recordemos siempre que el amor es la esencia de Dios y la base de nuestra relación con Él y con los demás. Como seguidores de Cristo, estamos llamados a vivir y manifestar este amor en todas nuestras acciones y relaciones. Que el amor ágape, descrito por Pablo, sea la marca distintiva de nuestras vidas cristianas, guiándonos a servir y amar a los demás como Cristo nos ha amado (Efesios 5:1-2).

En conclusión, 1 Corintios 13:6 nos brinda una visión profunda y práctica del amor ágape. Este amor, que no se goza de la injusticia sino que se goza de la verdad, es esencial para vivir una vida cristiana auténtica y fructífera. Nos desafía a reflejar el carácter de Cristo en nuestras interacciones diarias, promoviendo la integridad, el servicio desinteresado, la paciencia y el perdón.

Al aplicar estas enseñanzas en nuestra vida diaria, no solo glorificamos a Dios, sino que también edificamos a la comunidad de fe y servimos como testimonio vivo del amor redentor de Cristo. Que el amor ágape descrito por Pablo sea la marca distintiva de nuestras vidas cristianas, guiándonos a amar y servir a los demás como Cristo nos ha amado.

Recordemos siempre que el amor es la esencia de Dios y la base de nuestra relación con Él y con los demás. Como seguidores de Cristo, estamos llamados a vivir y manifestar este amor en todas nuestras acciones y relaciones. Que nuestras vidas sean un testimonio vivo del amor de Dios, reflejando su carácter en todo lo que hacemos y promoviendo la reconciliación, la paz y la edificación mutua en la comunidad de fe.

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1 Corintios 13:7 Todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

“Todo lo sufre”

Todo lo sufre (πάντα στέγει, “panta stegei”): La palabra griega “stegō” significa “cubrir”, “soportar” o “proteger”. El amor verdadero es capaz de soportar cualquier adversidad y cubrir las fallas y debilidades de los demás. Este tipo de amor es resiliente y protector, dispuesto a enfrentar dificultades por el bien del otro.

El amor soporta con paciencia la debilidad, los errores, las imprudencias, las negligencias y los pecados de otros (Charles Spurgeon). Este sufrimiento no es meramente tolerar, sino un acto activo de protección y apoyo, reflejando la naturaleza sacrificial del amor ágape. Este amor está dispuesto a llevar cargas, soportar injusticias y enfrentar pruebas sin rendirse.

Además, este aspecto del amor nos llama a soportar las ofensas y pecados de los demás sin resentimiento. Proverbios 10:12 dice: “El odio despierta rencillas, pero el amor cubre todas las faltas”. El amor que todo lo sufre no guarda rencor ni se aferra a las ofensas, sino que las cubre con gracia y perdón.

Este sufrimiento también se ve en nuestra capacidad para soportar la persecución y el sufrimiento por nuestra fe. 2 Timoteo 2:3 dice: “Tú, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo”. El amor ágape nos fortalece para soportar las dificultades y pruebas, sabiendo que estamos siguiendo el ejemplo de Cristo.

“Todo lo cree”

Todo lo cree (πάντα πιστεύει, “panta pisteuei”): La palabra griega “pisteuō” significa “creer” o “tener fe”. El amor verdadero siempre cree lo mejor de los demás, tiene una fe inquebrantable y confía en la bondad y las intenciones de aquellos a quienes ama. Este amor no es ingenuo, sino que elige confiar y creer en las personas, dando el beneficio de la duda y esperando lo mejor.

La verdadera fe siempre se manifiesta en amor, porque el amor es el fruto genuino de la fe. El amor que todo lo cree es un amor que elige confiar y tener fe en los demás, incluso cuando hay razones para dudar.

Este amor también se manifiesta en nuestra disposición a creer en la obra redentora de Dios en la vida de las personas. En Filipenses 1:6, Pablo expresa su confianza en la obra de Dios: “Estando persuadido de esto, que el que comenzó en vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo”. El amor ágape cree en el poder transformador de Dios y confía en que Él completará su obra en nosotros.

Además, este aspecto del amor nos llama a mantener la fe en las promesas de Dios, incluso cuando las circunstancias son difíciles. Hebreos 11:1 define la fe como “la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”. El amor que todo lo cree se aferra a las promesas de Dios y confía en su fidelidad, sin importar las circunstancias.

“Todo lo espera”

Todo lo espera (πάντα ἐλπίζει, “panta elpizei”): La palabra griega “elpizō” significa “esperar” o “tener esperanza”. El amor verdadero siempre tiene esperanza, espera lo mejor y mira hacia el futuro con una actitud positiva. Este amor es optimista y perseverante, manteniendo la esperanza incluso en las circunstancias más difíciles.

La esperanza es la esencia de la fe y el amor. Este amor que todo lo espera es un amor que no se rinde, que siempre espera lo mejor y confía en las promesas de Dios. Este amor mantiene la esperanza en medio de las pruebas y las dificultades, sabiendo que Dios está obrando y que su plan es bueno.

Este amor también se manifiesta en nuestra disposición a esperar pacientemente el cumplimiento de las promesas de Dios. Romanos 8:25 dice: “Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos”. El amor ágape nos da la fuerza para esperar pacientemente, confiando en el tiempo perfecto de Dios.

Además, este aspecto del amor nos llama a mantener la esperanza en la redención y restauración de todas las cosas. Romanos 8:24 dice: “Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; porque lo que alguno ve, ¿a qué esperarlo?” El amor que todo lo espera se aferra a la esperanza de la redención final y la restauración del mundo.

“Todo lo soporta”

Todo lo soporta (πάντα ὑπομένει, “panta hypomenei”): La palabra griega “hypomenō” significa “soportar” o “perseverar”. El amor verdadero es perseverante, dispuesto a soportar cualquier cosa y permanecer firme en medio de las pruebas. Este amor no se rinde fácilmente, sino que persevera hasta el final, demostrando un compromiso inquebrantable.

La perseverancia es una marca del verdadero amor. Este amor que todo lo soporta es un amor que no se rinde, que permanece firme en medio de las dificultades y que persevera hasta el final. Este amor demuestra un compromiso inquebrantable y una disposición a soportar cualquier cosa por el bien del otro.

Este amor también se manifiesta en nuestra disposición a soportar las pruebas y dificultades por nuestra fe. Santiago 1:12 dice: “Bienaventurado el varón que soporta la tentación; porque cuando haya resistido la prueba, recibirá la corona de vida, que Dios ha prometido a los que le aman”. El amor ágape nos da la fuerza para soportar las pruebas y dificultades, sabiendo que hay una recompensa eterna.

Además, este aspecto del amor nos llama a permanecer firmes y perseverar en nuestra fe, incluso cuando enfrentamos oposición y persecución. 2 Timoteo 2:12 dice: “Si sufrimos, también reinaremos con él; si le negáremos, él también nos negará”. El amor que todo lo soporta permanece firme en su fe, confiando en la fidelidad de Dios.

Conexión con Jesucristo

Jesucristo es el ejemplo perfecto y encarnación del amor ágape. Su vida y ministerio en la tierra demostraron todas las características descritas en 1 Corintios 13:7.

Todo lo sufre: Jesús soportó un sufrimiento indescriptible por amor a nosotros. En Isaías 53:4-5, se nos dice: “Ciertamente llevó él nuestras enfermedades, y sufrió nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas él herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados”. Jesús sufrió voluntariamente por nosotros, soportando el castigo que merecíamos para que pudiéramos ser reconciliados con Dios.

En su vida y ministerio, Jesús mostró una disposición constante a soportar las dificultades y las pruebas por amor a los demás. En Hebreos 12:2, se nos dice que “por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz, menospreciando el oprobio”. Jesús soportó la cruz, el sufrimiento y la vergüenza por amor a nosotros, demostrando un amor que todo lo sufre.

Todo lo cree: Jesús mostró una fe inquebrantable en la bondad y las promesas de Dios. En Marcos 11:22-24, Jesús dijo a sus discípulos: “Tened fe en Dios. Porque de cierto os digo que cualquiera que dijere a este monte: Quítate y échate en el mar, y no dudare en su corazón, sino creyere que será hecho lo que dice, lo que diga le será hecho. Por tanto, os digo que todo lo que pidiereis orando, creed que lo recibiréis, y os vendrá”. Jesús enseñó y vivió una fe que todo lo cree, confiando en las promesas de Dios y creyendo en su bondad.

En su ministerio, Jesús mostró una disposición constante a creer en lo mejor de los demás y a confiar en la obra de Dios en sus vidas. En Juan 11:40, Jesús dijo a Marta: “¿No te he dicho que si crees, verás la gloria de Dios?”. Jesús nos llama a creer y confiar en las promesas de Dios, demostrando un amor que todo lo cree.

Todo lo espera: Jesús siempre tuvo esperanza y miró hacia el futuro con una actitud positiva. En Juan 14:1-3, Jesús dijo a sus discípulos: “No se turbe vuestro corazón; creéis en Dios, creed también en mí. En la casa de mi Padre muchas moradas hay; si así no fuera, yo os lo hubiera dicho; voy, pues, a preparar lugar para vosotros. Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis”. Jesús nos enseñó a mantener la esperanza y a esperar con confianza el futuro que Dios tiene para nosotros.

En su vida y ministerio, Jesús mostró una disposición constante a mantener la esperanza y a mirar hacia el futuro con confianza. En Hebreos 12:2, se nos dice que Jesús “por el gozo puesto delante de él sufrió la cruz”. Jesús mantuvo la esperanza y el gozo en medio del sufrimiento, demostrando un amor que todo lo espera.

Todo lo soporta: Jesús mostró una perseverancia inquebrantable en medio de las pruebas y las dificultades. En Lucas 22:42, Jesús oró en el huerto de Getsemaní: “Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya”. Jesús mostró una disposición constante a soportar y perseverar en medio de las pruebas, confiando en la voluntad de Dios.

En su vida y ministerio, Jesús mostró una disposición constante a soportar cualquier cosa por amor a nosotros. En Hebreos 12:3, se nos dice: “Considerad a aquel que sufrió tal contradicción de pecadores contra sí mismo, para que vuestro ánimo no se canse hasta desmayar”. Jesús soportó la oposición y la persecución, demostrando un amor que todo lo soporta.

Reflexión final

1 Corintios 13:7 nos invita a reflexionar profundamente sobre la naturaleza del amor ágape. Este amor todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera y todo lo soporta. Nos desafía a vivir una vida marcada por estas virtudes, reflejando el carácter de Cristo en todas nuestras interacciones.

El amor que todo lo sufre nos llama a soportar las dificultades y pruebas, a llevar las cargas de los demás y a protegerlos con gracia y perdón. Este sufrimiento no es solo soportar el dolor, sino una manifestación del compromiso y la dedicación hacia el bienestar del otro. Esta disposición a soportar todo es una demostración del amor incondicional y sacrificial que Dios tiene por nosotros y que somos llamados a reflejar.

El amor que todo lo cree nos llama a confiar en los demás, a creer en el poder transformador de Dios en sus vidas y a mantener la fe en las promesas de Dios. Este amor elige creer en la posibilidad de cambio y crecimiento en los demás, confiando en la obra redentora de Dios. Esta fe en los demás es una demostración del amor ágape que confía en la redención y la transformación que Dios puede traer.

El amor que todo lo espera nos llama a mantener la esperanza en medio de las pruebas, a esperar pacientemente el cumplimiento de las promesas de Dios y a confiar en la redención final y la restauración de todas las cosas. Este amor no se desanima fácilmente, sino que elige esperar lo mejor y confiar en el futuro que Dios tiene para nosotros. Esta esperanza es una demostración del amor ágape que confía en la bondad y la fidelidad de Dios.

El amor que todo lo soporta nos llama a perseverar en medio de las pruebas y dificultades, a permanecer firmes en nuestra fe y a soportar la oposición y la persecución. Este amor no se rinde fácilmente, sino que permanece firme y comprometido, demostrando un amor inquebrantable y perseverante. Esta perseverancia es una demostración del amor ágape que permanece fiel y firme, incluso en las circunstancias más difíciles.

En nuestras vidas diarias, debemos esforzarnos por cultivar estas cualidades del amor ágape. Al hacerlo, no solo reflejamos el carácter de Dios, sino que también edificamos y fortalecemos a la comunidad de fe. Que nuestras acciones y actitudes estén siempre motivadas por este amor, asegurando que nuestras vidas glorifiquen a Dios y sirvan de testimonio vivo de Su amor redentor.

Recordemos siempre que el amor es la esencia de Dios y la base de nuestra relación con Él y con los demás. Como seguidores de Cristo, estamos llamados a vivir y manifestar este amor en todas nuestras acciones y relaciones. Que el amor ágape, descrito por Pablo, sea la marca distintiva de nuestras vidas cristianas, guiándonos a servir y amar a los demás como Cristo nos ha amado (Efesios 5:1-2).

En conclusión, 1 Corintios 13:7 nos brinda una visión profunda y práctica del amor ágape. Este amor, que todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera y todo lo soporta, es esencial para vivir una vida cristiana auténtica y fructífera. Nos desafía a reflejar el carácter de Cristo en nuestras interacciones diarias, promoviendo la integridad, el servicio desinteresado, la paciencia y la perseverancia.

Al aplicar estas enseñanzas en nuestra vida diaria, no solo glorificamos a Dios, sino que también edificamos a la comunidad de fe y servimos como testimonio vivo del amor redentor de Cristo. Que el amor ágape descrito por Pablo sea la marca distintiva de nuestras vidas cristianas, guiándonos a amar y servir a los demás como Cristo nos ha amado.

Recordemos siempre que el amor es la esencia de Dios y la base de nuestra relación con Él y con los demás. Como seguidores de Cristo, estamos llamados a vivir y manifestar este amor en todas nuestras acciones y relaciones. Que nuestras vidas sean un testimonio vivo del amor de Dios, reflejando su carácter en todo lo que hacemos y promoviendo la reconciliación, la paz y la edificación mutua en la comunidad de fe.

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1 Corintios 13:8 – El amor nunca deja de ser; pero las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará

“El amor nunca deja de ser”

Nunca deja de ser (οὐδέποτε πίπτει, “oudepote piptei”): La frase griega aquí implica que el amor verdadero nunca falla, nunca cae y nunca se extingue. A diferencia de otros dones espirituales que son temporales, el amor es eterno. Esta característica del amor ágape subraya su naturaleza inmutable y perdurable. Es constante y permanece firme a través de todas las circunstancias.

Este aspecto del amor nos recuerda la naturaleza eterna de Dios, quien es amor (1 Juan 4:8). El amor de Dios hacia nosotros es incondicional y eterno. En Jeremías 31:3, Dios dice: “Con amor eterno te he amado; por tanto, te prolongué mi misericordia”. El amor de Dios no tiene fin y no se ve afectado por nuestras circunstancias o fallas.

En nuestras relaciones humanas, el amor que nunca deja de ser nos llama a una constancia y fidelidad inquebrantables. Este amor no se ve afectado por las ofensas, las pruebas o las dificultades. En Romanos 8:38-39, Pablo declara: “Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ángeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podrá separar del amor de Dios, que es en Cristo Jesús Señor nuestro”. Este amor nos da la seguridad de que nada puede separarnos del amor de Dios, y nos llama a reflejar esa misma constancia y fidelidad en nuestras relaciones con los demás.

“pero las Profecías se acabarán”

“Profecías”

Profecías (προφητεία, “prophēteia”): La palabra griega “prophēteia” se refiere a la capacidad de recibir y comunicar mensajes divinos. En la Biblia, la profecía incluye tanto la predicción de eventos futuros como la proclamación de la verdad divina. Los profetas del Antiguo Testamento no solo predecían eventos futuros, sino que también llamaban al pueblo de Dios al arrepentimiento y a la obediencia a la Palabra de Dios. En el Nuevo Testamento, la profecía continuó como un don espiritual para edificar, exhortar y consolar a la iglesia (1 Corintios 14:3). En el Nuevo Testamento, la profecía se menciona como un don espiritual dado por el Espíritu Santo para la edificación de la iglesia (1 Corintios 12:10). Este don no solo incluía predicciones futuras, sino también la proclamación y aplicación de la Palabra de Dios a situaciones presentes.

Cesacionismo y Continuismo:

• Cesacionismo: Los cesacionistas creen que ciertos dones espirituales, como la profecía, las lenguas y el conocimiento especial, cesaron con la muerte de los apóstoles y la finalización del canon del Nuevo Testamento. Argumentan que estos dones fueron dados para autenticar a los apóstoles y establecer la iglesia, y que una vez cumplido este propósito, ya no eran necesarios. Un pasaje clave para los cesacionistas es 1 Corintios 13:8-10, donde Pablo dice que “las profecías se acabarán, y cesarán las lenguas, y la ciencia acabará”, interpretando “lo perfecto” como el estado eterno final en la presencia de Dios.
• Continuismo: Los continuistas creen que todos los dones espirituales mencionados en el Nuevo Testamento, incluyendo la profecía, continúan hasta hoy. Sostienen que estos dones son necesarios para la edificación continua de la iglesia y la proclamación del evangelio. Argumentan que “lo perfecto” en 1 Corintios 13:10 se refiere a la segunda venida de Cristo, momento en el cual los dones espirituales ya no serán necesarios porque veremos a Cristo cara a cara.

Advertencia sobre Falsas Profecías

Es importante tener discernimiento y cuidado con aquellos que afirman tener el don de profecía hoy en día. En Mateo 24:24, Jesús advierte: “Porque se levantarán falsos Cristos, y falsos profetas, y harán grandes señales y prodigios, de tal manera que engañarán, si fuere posible, aun a los escogidos”. No todas las profecías o revelaciones son de Dios, y debemos evaluar todas las enseñanzas y profecías a la luz de las Escrituras (1 Juan 4:1).

Se acabarán (καταργηθήσονται, “katargēthēsontai”): La palabra griega “katargēthēsontai” significa “cesar” o “dejar de existir”. Pablo nos recuerda que las profecías, que son revelaciones de Dios, tienen un propósito temporal y eventualmente cesarán cuando todo se cumpla y lleguemos al conocimiento pleno en la eternidad.

En el contexto de la iglesia primitiva, las profecías eran cruciales para la edificación y dirección del cuerpo de Cristo. Sin embargo, Pablo subraya que estos dones son temporales y no perdurarán para siempre. Esto nos lleva a valorar el amor por encima de los dones espirituales, entendiendo que el amor es la esencia de la vida cristiana y la característica que permanecerá eternamente.

En la perspectiva eterna, cuando estemos en la presencia de Dios, ya no habrá necesidad de profecías porque tendremos el conocimiento completo y perfecto. En Apocalipsis 21:3-4, se nos da una visión de esta realidad: “He aquí el tabernáculo de Dios con los hombres, y él morará con ellos; y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios. Enjugará Dios toda lágrima de los ojos de ellos; y no habrá más muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron”. En esa plenitud, la necesidad de profecías se desvanecerá, pero el amor seguirá siendo la fuerza que une a los creyentes con Dios y entre sí.

“y cesarán las lenguas”

“Lenguas”

Lenguas (γλῶσσαι, “glōssai”): La palabra griega “glōssai” se refiere a idiomas o lenguajes. En el contexto del Nuevo Testamento, el don de lenguas era la capacidad sobrenatural dada por el Espíritu Santo para hablar en idiomas extranjeros que el hablante no conocía. Este don se manifestó por primera vez en el día de Pentecostés, cuando los discípulos hablaron en diferentes idiomas y las personas de diversas naciones entendieron el mensaje del evangelio en su propio idioma (Hechos 2:4-11). En 1 Corintios 14, Pablo da instrucciones sobre el uso del don de lenguas en la iglesia, enfatizando que debe ser usado para la edificación de la congregación y que, si no hay un intérprete, el hablante debe guardar silencio en la iglesia (1 Corintios 14:27-28). Esto sugiere que el don de lenguas no solo era la capacidad de hablar en idiomas extranjeros, sino que también debía ser comprensible y edificante para los oyentes.

Cesacionismo y Continuismo:

• Cesacionismo: Los cesacionistas creen que el don de lenguas cesó con la era apostólica. Argumentan que este don era una señal para los no creyentes y que su propósito se cumplió en el establecimiento de la iglesia primitiva. Además, señalan que el uso del don de lenguas en muchas iglesias contemporáneas no se alinea con las directrices bíblicas, lo que sugiere que no es el mismo don que se menciona en el Nuevo Testamento.
• Continuismo: Los continuistas creen que el don de lenguas sigue vigente hoy en día y puede manifestarse tanto en idiomas humanos conocidos como en lenguajes espirituales que requieren interpretación. Sostienen que este don es para la edificación personal y la edificación de la iglesia cuando se interpreta correctamente.

Advertencia sobre el Uso del Don de Lenguas

Es crucial tener discernimiento sobre el uso del don de lenguas, especialmente dado el abuso y la falsificación en algunos círculos. 1 Corintios 14:33 dice: “Pues Dios no es Dios de confusión, sino de paz”. El don de lenguas debe ser usado de manera ordenada y con el propósito de edificación, no de confusión o espectáculo. Debemos evaluar el uso de este don a la luz de las Escrituras y ser cautelosos con aquellos que lo usan de manera desordenada o fuera de contexto bíblico.

Cesarán (παύσονται, “pausontai”): La palabra griega “pausontai” significa “detenerse” o “parar”. Aquí, Pablo se refiere al don de lenguas, que también es temporal y cesará en el tiempo venidero. El don de lenguas, que era un signo poderoso en la iglesia primitiva, tenía un propósito específico para la edificación y evangelización. Sin embargo, en la eternidad, este don ya no será necesario. Esa palabra griega usada para “cesarán” parece implicar que las lenguas cesarán por sí mismas. Esta palabra sugiere que el don de lenguas tenía un propósito temporal y que se desvanecería sin necesidad de un evento externo que lo detuviera.

En 1 Corintios 14:22, Pablo dice: “Así que, las lenguas son por señal, no a los creyentes, sino a los incrédulos; pero la profecía, no a los incrédulos, sino a los creyentes”. Las lenguas servían como señal para los no creyentes y como edificación para la iglesia, pero su relevancia es temporal en comparación con el amor eterno.

En la plenitud de la eternidad, cuando estemos en comunión perfecta con Dios, el lenguaje humano y los dones como las lenguas ya no serán necesarios, porque todos seremos uno en Cristo y compartiremos una comprensión perfecta y plena. En Apocalipsis 7:9-10, vemos una visión de esta realidad: “Después de esto miré, y he aquí una gran multitud, la cual nadie podía contar, de todas naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban delante del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a gran voz, diciendo: La salvación pertenece a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero”. Esta comunión perfecta en la eternidad trasciende cualquier necesidad de dones temporales como las lenguas.

“y la ciencia acabará”

“Ciencia”

Ciencia (γνῶσις, “gnōsis”): La palabra griega “gnōsis” se refiere al conocimiento o entendimiento. En el contexto del Nuevo Testamento, el don de ciencia se refiere a un conocimiento especial o revelación dada por el Espíritu Santo para la edificación de la iglesia. Este conocimiento incluye la comprensión profunda de las verdades espirituales y la capacidad de aplicarlas a la vida cristiana. El don de ciencia es mencionado en 1 Corintios 12:8, donde Pablo dice: “Porque a este es dada por el Espíritu palabra de sabiduría; a otro, palabra de ciencia según el mismo Espíritu”. Este don era crucial en la iglesia primitiva para proporcionar dirección y entendimiento en cuestiones espirituales.

Cesacionismo y Continuismo:

• Cesacionismo: Los cesacionistas creen que el don de ciencia, como los otros dones reveladores, cesó con la era apostólica. Argumentan que este don fue necesario para la formación de la doctrina y la dirección de la iglesia primitiva, pero que ahora tenemos la revelación completa en las Escrituras.
• Continuismo: Los continuistas creen que el don de ciencia sigue vigente y es necesario para la edificación continua de la iglesia. Sostienen que este don permite una comprensión profunda y una aplicación práctica de las verdades bíblicas, y que el Espíritu Santo sigue revelando cosas a los creyentes hoy.

Advertencia sobre el Uso del Don de Ciencia

Debemos tener discernimiento en el uso y la interpretación del don de ciencia, especialmente dado el riesgo de falsa revelación o conocimiento erróneo. 1 Corintios 8:1 advierte: “El conocimiento envanece, pero el amor edifica”. El verdadero conocimiento debe llevarnos a un amor más profundo por Dios y por los demás, no a la arrogancia o el orgullo.

Acabará (καταργηθήσεται, “katargēthēsetai”): La palabra griega “katargēthēsetai” también significa “dejar de existir” o “anularse”. Aquí, Pablo se refiere al conocimiento parcial que poseemos en esta vida. La ciencia o conocimiento humano es limitado y parcial, y en la eternidad, este conocimiento parcial será reemplazado por un conocimiento completo y perfecto.

En 1 Corintios 13:9, Pablo explica: “Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos”. El conocimiento que tenemos ahora es fragmentario y limitado. Pero en la eternidad, conoceremos plenamente, como también somos conocidos por Dios. En 1 Corintios 13:12, Pablo dice: “Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido”. Este conocimiento perfecto es una promesa de la plenitud de la revelación divina y la comunión con Dios en la eternidad.

La ciencia o conocimiento humano es valioso, pero es temporal y limitado en comparación con el amor eterno. En la eternidad, la necesidad de conocimiento parcial desaparecerá, porque estaremos en la presencia de Dios, quien es la fuente de todo conocimiento y verdad. Este conocimiento perfecto en la eternidad reemplazará el conocimiento parcial y limitado que tenemos ahora.

Conexión con Jesucristo

Jesucristo es el ejemplo perfecto y encarnación del amor ágape. Su vida y ministerio en la tierra demostraron todas las características descritas en 1 Corintios 13:8.

El amor nunca deja de ser: El amor de Jesús es eterno e inmutable. En Hebreos 13:8, se nos dice: “Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos”. El amor de Jesús no cambia y no se ve afectado por las circunstancias o el tiempo. Este amor eterno es una demostración del amor ágape que nunca deja de ser.

En su ministerio terrenal, Jesús mostró un amor constante y fiel hacia todos, incluso hacia aquellos que lo rechazaron y lo crucificaron. En Juan 13:1, se nos dice: “Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jesús que su hora había llegado para que pasase de este mundo al Padre, como había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin”. Este amor hasta el fin es una manifestación del amor que nunca deja de ser.

Las profecías se acabarán: Jesús es la culminación de todas las profecías. En Mateo 5:17, Jesús dice: “No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir”. Jesús cumplió todas las profecías del Antiguo Testamento, demostrando que Él es el cumplimiento de la revelación divina. En la eternidad, cuando estemos en la presencia de Jesús, las profecías ya no serán necesarias porque estaremos en comunión perfecta con Él.

Cesarán las lenguas: Jesús es la Palabra eterna de Dios. En Juan 1:1, se nos dice: “En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios”. Jesús es la revelación perfecta y completa de Dios, y en la eternidad, cuando estemos en su presencia, las lenguas y los dones temporales ya no serán necesarios porque estaremos en comunión directa con la Palabra de Dios.

La ciencia acabará: En Jesús, encontramos la plenitud del conocimiento y la verdad. En Colosenses 2:3, se nos dice: “En quien están escondidos todos los tesoros de la sabiduría y del conocimiento”. Jesús es la fuente de todo conocimiento y verdad, y en la eternidad, conoceremos plenamente como también somos conocidos. Este conocimiento perfecto en la eternidad reemplazará el conocimiento parcial y limitado que tenemos ahora.

El Peso Bíblico y la Oración por Confirmación

El peso bíblico parece inclinarse hacia el cesacionismo por varias razones:

1. Finalización del Canon Bíblico: Muchos cesacionistas argumentan que con la finalización del canon del Nuevo Testamento, ya no son necesarios los dones reveladores como la profecía y la ciencia. 1 Corintios 13:10 dice: “Mas cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará”. Interpretan “lo perfecto” como la finalización de las Escrituras. De igual forma, “lo perfecto” puede entenderse como el estado eterno final en la presencia de Dios, cuando ya no necesitaremos los dones parciales porque veremos a Cristo cara a cara.
2. Propósito de los Dones: Los dones espirituales como las lenguas y la profecía fueron dados para autenticar el mensaje de los apóstoles y establecer la iglesia. Una vez que la iglesia fue establecida y el canon bíblico fue completado, estos dones ya no eran necesarios. Hebreos 2:3-4 dice: “¿Cómo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvación tan grande? La cual, habiendo sido anunciada primeramente por el Señor, nos fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios juntamente con ellos, con señales y prodigios y diversos milagros y repartimientos del Espíritu Santo según su voluntad”.
3. Historia de la Iglesia: A lo largo de la historia de la iglesia, ha habido largos períodos donde no se ha visto la manifestación de estos dones de manera generalizada, lo que algunos interpretan como una evidencia de que cesaron después de la era apostólica.

Sin embargo, es importante recordar que nuestras interpretaciones y comprensiones son limitadas. Debemos buscar la guía del Espíritu Santo y orar para que Dios nos confirme su verdad. En Santiago 1:5 se nos dice: “Y si alguno de vosotros tiene falta de sabiduría, pídala a Dios, el cual da a todos abundantemente y sin reproche, y le será dada”. Debemos orar y pedir a Dios que nos dé claridad y entendimiento sobre estos asuntos.

Reflexión final

1 Corintios 13:8 nos invita a reflexionar profundamente sobre la naturaleza del amor ágape. Este amor nunca deja de ser, mientras que las profecías, las lenguas y la ciencia son temporales y cesarán. Nos desafía a valorar y priorizar el amor por encima de los dones espirituales y el conocimiento humano, entendiendo que el amor es la esencia de la vida cristiana y la característica que perdurará eternamente.

El amor que nunca deja de ser nos llama a una constancia y fidelidad inquebrantables. Este amor no se ve afectado por las ofensas, las pruebas o las dificultades. Es un amor que refleja la naturaleza eterna e inmutable de Dios, quien nos ama con un amor eterno e incondicional.

El recordatorio de que las profecías se acabarán nos llama a valorar el amor por encima de las revelaciones temporales. En la perspectiva eterna, cuando estemos en la presencia de Dios, ya no habrá necesidad de profecías porque tendremos el conocimiento completo y perfecto. Este conocimiento pleno en la eternidad subraya la supremacía del amor sobre los dones temporales.

El hecho de que cesarán las lenguas nos llama a reconocer que los dones temporales tienen un propósito específico, pero su relevancia es limitada en comparación con el amor eterno. En la plenitud de la eternidad, cuando estemos en comunión perfecta con Dios, el lenguaje humano y los dones como las lenguas ya no serán necesarios.

La verdad de que la ciencia acabará nos llama a valorar el amor por encima del conocimiento parcial y limitado. En la eternidad, este conocimiento parcial será reemplazado por un conocimiento completo y perfecto. Este conocimiento perfecto en la eternidad reemplazará el conocimiento limitado que tenemos ahora, subrayando la supremacía del amor eterno.

En conclusión, 1 Corintios 13:8 nos brinda una visión profunda y práctica del amor ágape. Este amor, que nunca deja de ser, mientras que las profecías, las lenguas y la ciencia son temporales y cesarán, es esencial para vivir una vida cristiana auténtica y fructífera. Nos desafía a reflejar el carácter de Cristo en nuestras interacciones diarias, promoviendo la integridad, el servicio desinteresado, la paciencia y la perseverancia.

Recordemos siempre que el amor es la esencia de Dios y la base de nuestra relación con Él y con los demás. Como seguidores de Cristo, estamos llamados a vivir y manifestar este amor en todas nuestras acciones y relaciones. Que nuestras vidas sean un testimonio vivo del amor de Dios, reflejando su carácter en todo lo que hacemos y promoviendo la reconciliación, la paz y la edificación mutua en la comunidad de fe.

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1 Corintios 13:9 – Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos;

“Porque en parte conocemos”

• Porque: La conjunción “porque” (γάρ, gar) introduce la razón o causa de lo que Pablo está explicando. Aquí, Pablo argumenta por qué el amor es superior a los dones espirituales. Esta palabra nos lleva a reflexionar sobre la naturaleza de nuestro conocimiento y nuestra capacidad limitada de comprender la totalidad del plan de Dios.
• En parte: La frase “en parte” (ἐκ μέρους, ek mérous) subraya la fragmentación y limitación de nuestro conocimiento. La palabra griega “μέρος” (mérous) significa una parte de un todo, indicando que nuestra comprensión es solo una pequeña fracción de la realidad completa. Este concepto se encuentra en Eclesiastés 3:11: “Todo lo hizo hermoso en su tiempo; y ha puesto eternidad en el corazón de ellos, sin que alcance el hombre a entender la obra que ha hecho Dios desde el principio hasta el fin.” Aquí, Salomón reconoce que aunque Dios ha puesto un anhelo de eternidad en nuestros corazones, nuestra comprensión de su obra es limitada.
• Conocemos: El verbo “conocemos” (γινώσκομεν, ginōskomen) implica un conocimiento progresivo y experiencial. En griego, “γινώσκω” (ginōskō) sugiere un conocimiento profundo y relacional, más que un mero entendimiento intelectual. En Juan 17:3, Jesús dice: “Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado.” Este conocimiento es una relación continua y creciente con Dios, más que una simple acumulación de hechos.

Es necesario mostrar humildad, reconociendo que nuestro conocimiento es limitado y fragmentado.

“y en parte profetizamos”

• Profetizamos: El verbo “profetizamos” (προφητεύομεν, prophēteuomen) implica hablar bajo la inspiración de Dios. En el contexto del Nuevo Testamento, la profecía no se limita a predecir el futuro, sino que incluye la proclamación de la verdad de Dios y la edificación de la iglesia. En 1 Corintios 14:3, Pablo dice: “Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y consolación.” Esto resalta el propósito práctico y edificante de la profecía.
• En parte: Al igual que con el conocimiento, “en parte” (ἐκ μέρους, ek mérous) indica que incluso nuestras mejores proclamaciones y revelaciones de la verdad divina son incompletas. Nuestras profecías y enseñanzas están veladas, no porque Dios no quiera revelarse completamente, sino porque nuestras mentes finitas no pueden comprender la plenitud de su revelación. Nuestro entendimiento de la verdad divina es como ver a través de un vidrio oscuro; una visión parcial y opaca de la gloriosa luz de Dios.

Nuestras mejores profecías son solo una sombra de la verdad eterna de Dios. Definitivamente nuestra proclamación de la verdad es, en el mejor de los casos, una representación débil y fragmentaria de la gloriosa realidad que es Dios.

Conexión con Jesucristo

Jesucristo es la revelación completa y perfecta de Dios. En Él, encontramos el cumplimiento de toda la ley y los profetas (Mateo 5:17). Jesús es la “imagen del Dios invisible” (Colosenses 1:15) y en Él “habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad” (Colosenses 2:9). Aunque en su humanidad, Jesús experimentó las limitaciones del conocimiento humano, en su divinidad, Él posee todo conocimiento y sabiduría.

En Juan 1:14 leemos: “Y el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito del Padre, lleno de gracia y de verdad.” Aquí, la encarnación de Jesús es la manifestación perfecta del conocimiento y la verdad de Dios. Además, Jesús mismo reconoce la limitación temporal de nuestro entendimiento en Juan 16:12: “Aún tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podéis sobrellevar.” Esto subraya la naturaleza progresiva de nuestra comprensión espiritual.

Jesús es el cumplimiento de todas las profecías y el conocimiento pleno de Dios. Él es el “autor y consumador de nuestra fe” (Hebreos 12:2), y en Él tenemos la esperanza de una comprensión completa en la eternidad. En Apocalipsis 22:4 se nos asegura que “veremos su rostro,” un símbolo de la comunión plena y el conocimiento perfecto que tendremos en la eternidad.

Reflexión final

La frase “Porque en parte conocemos” introduce la razón detrás de la naturaleza temporal e incompleta de los dones espirituales en comparación con el amor eterno. Esta declaración es un llamado a reconocer nuestra dependencia de Dios para un conocimiento más profundo y a valorar el amor que trasciende nuestro entendimiento parcial. La expresión “en parte” nos recuerda constantemente nuestra naturaleza finita. Nuestra comprensión parcial de la verdad debe llevarnos a una postura de humildad y a una mayor dependencia de la revelación de Dios a través del Espíritu Santo. El conocimiento en este contexto es relacional y experiencial. No se trata solo de acumular información, sino de profundizar en nuestra relación con Dios. Cada experiencia y revelación de Dios es un paso más hacia un conocimiento pleno que solo se completará en la eternidad.

Al igual que con el conocimiento, “en parte” (ἐκ μέρους, ek mérous) indica que incluso nuestras mejores proclamaciones y revelaciones de la verdad divina son incompletas. La profecía incluye tanto la predicción como la proclamación de la verdad divina. En su contexto más amplio, es un medio por el cual Dios edifica, exhorta y consuela a su pueblo, aunque siempre de manera limitada debido a nuestra naturaleza humana. Jesús, siendo la encarnación del Verbo, es la manifestación perfecta de la sabiduría y el conocimiento de Dios. En Él, tenemos la promesa de un conocimiento pleno y una relación íntima con Dios. Su vida y enseñanzas nos guían hacia una comprensión más profunda de Dios y nos muestran el camino hacia la plenitud del conocimiento que solo se alcanzará en la eternidad.

Jesús, en su humanidad, también creció en sabiduría y conocimiento (Lucas 2:52), reflejando nuestra experiencia de crecimiento progresivo en el entendimiento de Dios. Sin embargo, en su divinidad, Él es la fuente de todo conocimiento verdadero y la revelación perfecta de Dios. En Juan 14:6, Jesús declara: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie viene al Padre, sino por mí.” Esta afirmación subraya que en Jesús encontramos la plenitud de la verdad y el camino hacia el conocimiento completo de Dios.

En conclusión, 1 Corintios 13:9 nos recuerda nuestra condición humana de conocimiento y profecía limitados. Este reconocimiento debe llevarnos a una mayor dependencia de Dios y una esperanza en la plenitud de conocimiento que vendrá en la eternidad. En Cristo, tenemos la promesa de un conocimiento pleno y una relación íntima con Dios. Hasta ese día, caminamos por fe, confiando en que Dios revelará todo lo que necesitamos saber para vivir vidas que le glorifiquen.

Al meditar en este versículo, seamos humildes en nuestro conocimiento y diligentes en nuestra búsqueda de la verdad, siempre apuntando a la gloria de Dios y el ejemplo perfecto de Jesucristo.

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1 Corintios 13:10 – pero cuando venga lo perfecto, entonces lo que es en parte se acabará.

“Pero”

La palabra “pero” (en griego “de”) introduce un contraste significativo. Aquí, Pablo está contrastando lo temporal y parcial con lo eterno y completo. En la vida cristiana, esta palabra nos recuerda que hay una esperanza y una plenitud que aún no hemos alcanzado. En Efesios 2:4-5, Pablo dice: “Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo.” Aquí, “pero” marca un giro radical de nuestra condición pasada a nuestra nueva vida en Cristo.

“cuando venga”

Esta frase implica una expectativa y una promesa futura. La palabra “venga” (en griego “erchomai”) se utiliza frecuentemente en el Nuevo Testamento para referirse a la venida de Cristo. En Juan 14:3, Jesús promete: “Y si me fuere y os preparare lugar, vendré otra vez, y os tomaré a mí mismo, para que donde yo estoy, vosotros también estéis.” La certeza de la venida de Cristo llena de esperanza nuestras vidas, sabiendo que lo que ahora es imperfecto será completado en su venida.

“lo perfecto”

La palabra “perfecto” (en griego “teleios”) significa completo, maduro o consumado. En el contexto bíblico, esto se refiere a la plenitud de la revelación de Dios y la perfección en su reino. En Mateo 5:48, Jesús dice: “Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que está en los cielos es perfecto.” La perfección aquí mencionada no es meramente una mejora gradual, sino la consumación de todas las cosas en Cristo. La perfección se alcanza en la completa unión con Cristo, donde todas las cosas son restauradas y reconciliadas en Él (Colosenses 1:20).

“lo que es en parte”

La expresión “en parte” (en griego “ek merous”) subraya la naturaleza incompleta y provisional de nuestro conocimiento y dones espirituales actuales. En 1 Corintios 13:9, Pablo menciona: “Porque en parte conocemos, y en parte profetizamos.” Nuestra comprensión actual es fragmentaria y limitada. Esta parcialidad no debe ser motivo de desesperanza, sino de humilde reconocimiento de nuestra dependencia de la revelación final de Dios en Cristo (1 Corintios 13:12).

“se acabará”

La palabra “acabará” (en griego “katargeo”) significa hacer nulo o abolir. Este término nos asegura que lo temporal y parcial será reemplazado por lo eterno y completo. En 1 Corintios 15:24-26, Pablo describe el fin cuando Cristo entregará el reino a Dios Padre después de haber destruido todo dominio y autoridad. Esta abolición no es una simple cesación, sino una transformación en algo gloriosamente nuevo y completo en la presencia de Dios.

Reflexión final

El Contraste entre lo Temporal y lo Eterno

1 Corintios 13:10 nos presenta un contraste fundamental entre lo temporal y lo eterno, lo parcial y lo completo. Este versículo es una invitación a reflexionar sobre la naturaleza de nuestras experiencias y dones actuales en comparación con la plenitud que vendrá. Nuestras mejores obras y entendimientos son como “trapos de inmundicia” (Isaías 64:6) en comparación con la gloria que será revelada. En esta vida, nuestros esfuerzos, aunque sinceros, están manchados por la imperfección. Sin embargo, la promesa de lo perfecto nos asegura que hay una plenitud y perfección más allá de lo que ahora conocemos.

La Esperanza de la Venida de Cristo

La frase “cuando venga lo perfecto” nos dirige directamente a la segunda venida de Cristo. Esta venida es el punto culminante de la historia redentora, donde Cristo reunirá a su pueblo y establecerá su reino eterno. En 1 Tesalonicenses 4:16-17, Pablo describe el retorno glorioso de Cristo, donde “los muertos en Cristo resucitarán primero; luego nosotros, los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Señor en el aire, y así estaremos siempre con el Señor.” Esta promesa infunde esperanza y urgencia en nuestra vida cristiana, recordándonos que lo que es ahora parcial será completado en su presencia.

La Perfección en Cristo

La perfección mencionada en este versículo no es un estado que alcanzamos por nuestros propios esfuerzos, sino que es la perfección de Cristo imputada a nosotros. En Hebreos 10:14, se nos dice: “porque con una sola ofrenda hizo perfectos para siempre a los santificados.” Esta perfección es tanto posicional como progresiva. Posicionalmente, somos perfectos en Cristo, justificados ante Dios. Progresivamente, somos perfeccionados en santificación a través de la obra del Espíritu Santo en nuestras vidas. Jonathan Edwards enseñó que la santificación es el proceso continuo de ser conformados a la imagen de Cristo, culminando en nuestra glorificación cuando lo veamos cara a cara (1 Juan 3:2).

La Transitoriedad de lo Parcial

Pablo nos recuerda que lo que es en parte se acabará. Esto incluye nuestros dones espirituales y conocimiento. En 1 Corintios 12, Pablo enumera diversos dones espirituales, enfatizando su importancia para la edificación del cuerpo de Cristo. Sin embargo, en 1 Corintios 13, aclara que estos dones son temporales y parciales. Estos dones son como las sombras de la realidad venidera; útiles y necesarios ahora, pero destinados a desaparecer cuando la perfección llegue. Al igual que la luz del sol reemplaza las sombras, la plenitud del conocimiento de Dios en Cristo reemplazará nuestros conocimientos parciales y fragmentados.

La Plenitud de la Revelación de Dios

En Cristo, la revelación de Dios es completa y perfecta. En Hebreos 1:1-2, leemos: “Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros días nos ha hablado por el Hijo.” Jesús es la revelación perfecta y final de Dios. Todo lo que necesitamos saber sobre Dios y su voluntad está plenamente revelado en Cristo. Mientras los profetas del Antiguo Testamento y los apóstoles del Nuevo Testamento nos dieron fragmentos de la revelación divina, en Cristo tenemos la revelación completa y final. Esta perfección en Cristo nos motiva a buscar conocerlo más profundamente y vivir de acuerdo a su enseñanza.

Aplicación Práctica

En nuestra vida diaria, este versículo nos llama a vivir con una perspectiva eterna. Nos recuerda que nuestras experiencias y entendimientos actuales, aunque valiosos, son temporales y parciales. Esto debe infundir en nosotros una humildad profunda y una dependencia continua en Dios. Charles Spurgeon decía que el conocimiento y los dones son como las estrellas que brillan en la noche, pero que palidecen ante la luz del sol de la mañana. Así también, nuestras mejores comprensiones y habilidades serán eclipsadas por la gloria y perfección de Cristo.

Además, este versículo nos llama a enfocar nuestras vidas en lo eterno. Jesús enseñó en Mateo 6:33: “Mas buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas.” Nuestra prioridad debe ser buscar a Dios y su reino, sabiendo que lo temporal dará paso a lo eterno. Esta búsqueda nos lleva a una vida de santificación y devoción, anticipando el día en que veremos a nuestro Salvador cara a cara y conoceremos plenamente como somos conocidos (1 Corintios 13:12).

Conclusión

1 Corintios 13:10 es una poderosa declaración de la esperanza y la plenitud que tenemos en Cristo. Nos recuerda que, aunque ahora conocemos y experimentamos en parte, un día veremos y conoceremos en plenitud. La perfección que viene no es simplemente una mejora de lo actual, sino una transformación radical en la presencia de Dios. Esta verdad nos llama a vivir con una perspectiva eterna, buscando primeramente el reino de Dios y su justicia, y confiando en que lo que ahora es en parte se acabará cuando venga lo perfecto en Cristo. Que esta meditación nos inspire a vivir con humildad, esperanza y devoción, anticipando el glorioso día en que lo veremos cara a cara y seremos hechos perfectos en Él.

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1 Corintios 13:11 – Cuando yo era niño, hablaba como niño, pensaba como niño, juzgaba como niño; mas cuando ya fui hombre, dejé lo que era de niño.

“Cuando”

La palabra “cuando” marca un punto en el tiempo, una transición. En griego, “hote” (ὅτε) sugiere un momento específico y determinante. La vida cristiana está llena de “cuando”, momentos en los cuales Dios nos transforma y nos lleva de un estado a otro (Filipenses 1:6). Estos momentos son cruciales en nuestro caminar con Cristo, porque representan los tiempos en los que Dios obra poderosamente en nosotros. Cada “cuando” es una oportunidad para ver la mano de Dios en nuestras vidas, para reconocer Su intervención y Su gracia que nos lleva de la infancia espiritual a la madurez.

“Yo era niño”

El apóstol Pablo reflexiona sobre su vida pasada con la frase “yo era niño” (en griego, “népios” – νηπιος), implicando inmadurez tanto en el pensamiento como en el comportamiento. Este concepto de ser niño se relaciona con una etapa en la que uno es dependiente, limitado en entendimiento y discernimiento. Jesús mismo habló sobre la importancia de recibir el Reino de Dios como un niño (Marcos 10:15), pero aquí Pablo nos muestra que quedarse en esa etapa no es el propósito final de la vida cristiana. Ser niño en la fe significa estar en una etapa temprana del crecimiento espiritual, caracterizada por una comprensión limitada y una mayor dependencia de lo básico de la doctrina (1 Pedro 2:2).

“Hablaba como niño”

La palabra “hablaba” (en griego, “elaloun” – ἐλάλουν) implica expresión verbal. Cuando Pablo dice “hablaba como niño”, está reconociendo que sus palabras eran reflejo de su inmadurez. Las palabras que usamos son un espejo de nuestro corazón (Mateo 12:34), y un niño, en su simplicidad, no tiene aún la capacidad de entender o expresar la profundidad de las verdades espirituales. Como cristianos, nuestras palabras deben madurar junto con nuestra fe, reflejando la sabiduría y el entendimiento que adquirimos en Cristo (Colosenses 4:6).

“Pensaba como niño”

El pensamiento (en griego, “ephronoun” – ἐφρόνουν) se refiere a la manera en que razonamos y comprendemos el mundo. “Pensaba como niño” implica una perspectiva limitada, centrada en lo terrenal, inmediato y en lo propio. Romanos 12:2 nos llama a la transformación por la renovación de nuestro entendimiento, un proceso que va más allá del pensamiento infantil hacia una comprensión profunda y espiritual de la voluntad de Dios. El crecimiento en Cristo implica un cambio en nuestra forma de pensar, alejándonos de la superficialidad y acercándonos a la sabiduría divina (Proverbios 2:6).

“Juzgaba como niño”

Juzgar (en griego, “elogizomēn” – ἐλογιζόμην) se refiere a la capacidad de evaluar y discernir. Un niño no tiene el criterio desarrollado para discernir correctamente, y en el ámbito espiritual, esto se traduce en una falta de juicio sano, sólido y bíblico. Hebreos 5:14 dice que el alimento sólido es para los que han alcanzado madurez, para aquellos que por el uso tienen los sentidos ejercitados en el discernimiento del bien y del mal. Como adultos en la fe, debemos juzgar todas las cosas a la luz de las Escrituras, desarrollando un discernimiento que nos permita navegar las complejidades de la vida con la sabiduría que Dios nos ha revelado en Su Palabra y a traves de el Espiritu Santo.

“Mas cuando ya fui hombre”

La transición de “niño” a “hombre” (en griego, “anēr” – ἀνήρ) marca un cambio significativo de inmadurez a madurez. Este crecimiento no es solo físico, sino espiritual. Efesios 4:13 nos llama a alcanzar la medida de la estatura de la plenitud de Cristo, una madurez que refleja Su carácter y Su amor. La madurez espiritual es el objetivo de cada creyente, una vida que glorifica a Dios en pensamiento, palabra y obra (2 Pedro 3:18).

“Dejé lo que era de niño”

Dejar (en griego, “katērgēka” – κατήργηκα) implica abandonar, desprenderse de lo que ya no es útil ni apropiado. Pablo nos enseña que hay comportamientos, pensamientos y juicios que pertenecen a la infancia espiritual que deben ser abandonados a medida que crecemos en Cristo. Este dejar es un acto intencional, una decisión de avanzar hacia la madurez. Colosenses 3:9-10 nos exhorta a despojarnos del viejo hombre con sus prácticas y revestirnos del nuevo, el cual se va renovando en conocimiento conforme a la imagen de Aquel que lo creó.

Conclusión

1 Corintios 13:11 es una llamada a la madurez espiritual, una exhortación a crecer en nuestra fe y a dejar atrás las cosas de niños. Cada palabra y frase de este versículo nos recuerda que el crecimiento en Cristo es un proceso continuo y transformador. En cada etapa, debemos permitir que el Espíritu Santo obre en nosotros, guiándonos hacia una comprensión más profunda de la verdad y una vida que refleje más plenamente el carácter de Cristo.

Nuestra meta es alcanzar la madurez en Cristo, una madurez que se refleja en nuestras palabras, pensamientos y juicios. A medida que dejamos atrás la infancia espiritual y abrazamos la plenitud de la vida en Cristo, glorificamos a Dios y nos preparamos para la eternidad con Él. Que cada “cuando” en nuestras vidas sea una oportunidad para crecer y ser más como nuestro Salvador, Jesús.

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1 Corintios 13:12 – Ahora vemos por espejo, oscuramente; mas entonces veremos cara a cara. Ahora conozco en parte; pero entonces conoceré como fui conocido

“Ahora”

La palabra “ahora” (en griego, “arti” – ἄρτι) se refiere al tiempo presente, al momento actual en nuestra vida cristiana. Nos sitúa en la realidad de nuestro estado actual, limitados por nuestra naturaleza humana y nuestro entendimiento finito. Este “ahora” contrasta con el “entonces” que Pablo menciona más adelante, un tiempo futuro que promete una claridad y comprensión mucho mayores. En nuestra vida presente, estamos llamados a vivir por fe (2 Corintios 5:7), confiando en lo que no vemos plenamente pero que sabemos es real a través de la revelación de Dios en las Escrituras.

“Vemos”

El verbo “vemos” (en griego, “blepomen” – βλέπομεν) implica percepción visual y, en este contexto, una percepción espiritual. Nuestra visión espiritual es limitada y parcial en este mundo caído. A través de la fe, vemos la realidad espiritual, pero no en su totalidad. Esto nos recuerda la necesidad constante de depender del Espíritu Santo para recibir revelación y entendimiento (Efesios 1:17-18).

“Por espejo”

La frase “por espejo” (en griego, “di’ esoptrou” – δι’ ἐσόπτρου) se refiere a los espejos de la antigüedad, que eran hechos de metal pulido y proporcionaban una imagen borrosa e imperfecta. A diferencia de los espejos modernos, estos espejos antiguos no ofrecían una reflexión clara. Esta metáfora subraya la naturaleza imperfecta de nuestro conocimiento actual. Vemos un reflejo de la verdad, pero no la plenitud de la verdad misma. En 2 Corintios 3:18, Pablo también usa la imagen del espejo para describir cómo, con el rostro descubierto, contemplamos como en un espejo la gloria del Señor, siendo transformados a Su imagen.

“Oscuramente”

La palabra “oscuramente” (en griego, “en ainigmati” – ἐν αἰνίγματι) sugiere una visión velada o enigma. Nuestro conocimiento de Dios y de las realidades espirituales es incompleto y a menudo misterioso. Deuteronomio 29:29 nos recuerda que las cosas secretas pertenecen al Señor nuestro Dios, pero las reveladas son para nosotros y nuestros hijos para siempre. Aunque nuestra comprensión es limitada, Dios nos ha dado suficiente revelación para conocerlo y seguirlo.

“Mas entonces”

La transición “mas entonces” (en griego, “tote de” – τότε δὲ) marca un contraste con el “ahora”. Señala un tiempo futuro cuando nuestra visión y conocimiento serán completos. Este “entonces” apunta al regreso de Cristo y la consumación de todas las cosas, cuando veremos a nuestro Salvador cara a cara y conoceremos plenamente. Filipenses 3:20-21 nos habla de este tiempo cuando seremos transformados y nuestro cuerpo de humillación será semejante a Su cuerpo de gloria.

“Veremos cara a cara”

“Veremos cara a cara” (en griego, “prosopon pros prosopon” – πρόσωπον πρὸς πρόσωπον) describe una relación directa y sin intermediarios. En el Antiguo Testamento, ver el rostro de Dios era una experiencia reservada para muy pocos y con gran temor (Éxodo 33:20). Sin embargo, en la eternidad, tendremos una comunión íntima y directa con Dios. Esta promesa es una fuente de gran esperanza y consuelo para los creyentes, sabiendo que un día estaremos en Su presencia plena (1 Juan 3:2).

“Ahora conozco en parte”

La expresión “conozco en parte” (en griego, “gnōskō ek merous” – γινώσκω ἐκ μέρους) revela la naturaleza fragmentaria de nuestro conocimiento actual. A pesar de tener la revelación de Dios a través de las Escrituras y el Espíritu Santo, nuestro entendimiento es parcial y limitado. 1 Corintios 8:2 nos recuerda que si alguno se imagina que sabe algo, aún no sabe nada como debe saberlo. Esta humildad en reconocer nuestras limitaciones debe llevarnos a depender más de Dios y a buscar Su sabiduría continuamente (Santiago 1:5).

“Pero entonces conoceré”

La frase “conoceré” (en griego, “epignōsomai” – ἐπιγνώσομαι) implica un conocimiento pleno y completo. Este verbo sugiere una comprensión profunda y exacta. El contraste entre nuestro conocimiento parcial actual y el conocimiento pleno futuro es significativo. En la presencia de Dios, nuestro entendimiento será completo, y no habrá más enigmas ni oscuridad (1 Corintios 2:9-10).

“Como fui conocido”

“Como fui conocido” (en griego, “kathōs epegnōsthēn” – καθώς ἐπεγνώσθην) indica la manera en que Dios nos conoce completamente y perfectamente. Dios nos conoce íntimamente y completamente desde antes de la fundación del mundo (Salmo 139:1-4). Este conocimiento perfecto de Dios hacia nosotros es la medida de cómo nosotros conoceremos en el futuro. No habrá más barreras ni limitaciones en nuestra relación con Él.

Conclusión

1 Corintios 13:12 nos invita a reflexionar sobre la diferencia entre nuestro conocimiento presente y el futuro. Este versículo nos recuerda nuestra limitación actual, pero también nos da una esperanza gloriosa. Vivimos en un estado de visión parcial y conocimiento fragmentado, pero anhelamos el día en que veremos a nuestro Señor cara a cara y conoceremos plenamente.

Esta esperanza debe motivarnos a buscar a Dios con todo nuestro corazón, a depender de Su Espíritu para guiarnos en la verdad y a perseverar en la fe, sabiendo que lo que ahora vemos oscuramente un día será revelado en toda su claridad y plenitud. Hasta entonces, caminamos por fe, confiando en Su promesa y esperando con ansias el día en que estaremos en Su presencia gloriosa y conoceremos como fuimos conocidos.

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1 Corintios 13:13 – Y ahora permanecen la fe, la esperanza y el amor, estos tres; pero el mayor de ellos es el amor

“Y ahora”

La expresión “Y ahora” (en griego, “Nuni de” – Νυνὶ δὲ) sugiere una conclusión y una transición. Nos lleva a considerar lo que es permanente y duradero en contraste con lo temporal. Esta frase nos arraiga en el presente, recordándonos que, en medio de nuestras circunstancias actuales, hay verdades eternas que permanecen. Romanos 8:38-39 nos asegura que nada puede separarnos del amor de Dios que es en Cristo Jesús, nuestro Señor. “Ahora” nos invita a vivir en la certeza y confianza de las realidades espirituales que son constantes y eternas.

“Permanecen”

La palabra “permanecen” (en griego, “menei” – μένει) implica durabilidad y constancia. A diferencia de muchas cosas en la vida que son pasajeras, estas virtudes son eternas. El verbo sugiere algo que no cambia con el tiempo, que es firme y seguro. Jesús usa este verbo en Juan 15:4-5 cuando habla de la importancia de permanecer en Él, como las ramas en la vid, para llevar mucho fruto. La permanencia en Cristo es esencial para la vida cristiana y nos garantiza que las virtudes de fe, esperanza y amor son eternas.

“La fe”

La “fe” (en griego, “pistis” – πίστις) es la confianza y la convicción en Dios y Su palabra. Hebreos 11:1 define la fe como “la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”. La fe es fundamental para la vida cristiana, porque sin fe es imposible agradar a Dios (Hebreos 11:6). La fe es nuestra respuesta a la revelación de Dios y es el medio por el cual recibimos Su gracia y salvación (Efesios 2:8-9). La fe es una actitud de confianza total en la fidelidad de Dios y en Su palabra.

“La esperanza”

La “esperanza” (en griego, “elpis” – ἐλπίς) es la expectativa confiada de lo que Dios ha prometido y su fuerza está en Su fidelidad. Romanos 5:5 nos dice que “la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado”. La esperanza es lo que nos sostiene en tiempos de prueba y dificultad, mirando más allá de las circunstancias presentes hacia el cumplimiento de las promesas de Dios. Tito 2:13 describe esta esperanza como “la bienaventurada esperanza y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo”. Es una esperanza viva que nos motiva a vivir piadosamente en el presente mientras esperamos la redención futura.

“El amor”

El “amor” (en griego, “agape” – ἀγάπη) es el amor sacrificial y desinteresado que se demuestra en la acción. Este tipo de amor se ve plenamente en Dios, quien “demostró su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros” (Romanos 5:8). El amor es el mayor mandamiento, como lo afirmó Jesús en Mateo 22:37-40, amar a Dios y amar al prójimo. 1 Juan 4:7-8 nos exhorta a amarnos unos a otros porque el amor es de Dios, y todo aquel que ama es nacido de Dios y conoce a Dios. El amor es la esencia de la naturaleza de Dios y es la virtud que debe gobernar todas nuestras acciones y relaciones.

“Estos tres”

La frase “estos tres” (en griego, “tauta ta tria” – ταῦτα τὰ τρία) subraya la importancia de la fe, la esperanza y el amor como un conjunto. No son virtudes aisladas, sino que están interconectadas y son esenciales para la vida cristiana. 1 Tesalonicenses 1:3 nos muestra cómo estas tres virtudes se manifiestan en la vida de los creyentes: “Acordándonos sin cesar delante del Dios y Padre nuestro de la obra de vuestra fe, del trabajo de vuestro amor y de vuestra constancia en la esperanza en nuestro Señor Jesucristo”. Cada una de estas virtudes se complementa y fortalece a las otras, formando una base sólida para nuestra vida espiritual.

“Pero”

La palabra “pero” (en griego, “de” – δὲ) introduce una distinción importante. Aunque todas estas virtudes son esenciales y permanentes, hay una que sobresale. Esta conjunción nos prepara para entender la primacía del amor sobre la fe y la esperanza. El “pero” sugiere una comparación y un énfasis en lo que sigue.

“El mayor de ellos”

La frase “el mayor de ellos” (en griego, “meizōn toutōn” – μείζων τούτων) indica que, aunque la fe y la esperanza son vitales, el amor es superior. En el contexto de 1 Corintios 13, Pablo ha estado describiendo las características del amor y su preeminencia sobre los dones espirituales. En Colosenses 3:14, Pablo dice: “Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto”. El amor es lo que une todo en perfecta armonía y es el signo distintivo del verdadero discípulo de Cristo (Juan 13:34-35).

“Es el amor”

La declaración “es el amor” (en griego, “hē agapē” – ἡ ἀγάπη) subraya la supremacía del amor. No solo es una virtud entre otras, sino que es la virtud por excelencia que debe permear todas nuestras acciones y relaciones. 1 Juan 4:16 dice: “Dios es amor; y el que permanece en amor, permanece en Dios, y Dios en él”. El amor es la esencia de Dios y, por lo tanto, debe ser la esencia de nuestra vida cristiana.

Conclusión

1 Corintios 13:13 nos lleva a reflexionar sobre la permanencia y la preeminencia de la fe, la esperanza y el amor. Estas virtudes son las que sostienen y guían nuestra vida cristiana en el presente y nos preparan para la eternidad. Aunque la fe y la esperanza son esenciales, el amor es el mayor de ellos porque es la manifestación de la naturaleza de Dios y la virtud que perdura eternamente.

La fe es la base de nuestra relación con Dios. Hebreos 11:6 nos enseña que sin fe es imposible agradar a Dios, porque es necesario que el que se acerca a Dios crea que Él existe y que es galardonador de los que le buscan. La fe es lo que nos permite recibir la gracia de Dios y ser justificados delante de Él (Romanos 5:1). Es a través de la fe que entramos en una relación con Dios y somos hechos nuevas criaturas en Cristo (2 Corintios 5:17). La fe nos llama a confiar en las promesas de Dios y a vivir conforme a Su palabra, incluso cuando no entendemos completamente o no vemos el resultado inmediato. Debemos vivir cada día confiando en Dios y Su palabra. La fe no solo nos justifica, sino que también nos santifica, guiándonos a una vida de obediencia y dependencia en Dios (Gálatas 2:20). Esto implica confiar en Dios en todas las circunstancias, orar con fervor y estudiar Su palabra diligentemente para fortalecer nuestra fe (Romanos 10:17).

La esperanza es lo que nos sostiene en medio de las pruebas y dificultades. Romanos 8:24-25 nos dice que en esperanza fuimos salvos, pero la esperanza que se ve no es esperanza, porque lo que alguno ve, ¿a qué esperarlo? Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos. La esperanza nos da una perspectiva eterna y nos ayuda a mantenernos firmes en nuestra fe. Es la expectativa confiada de que Dios cumplirá Sus promesas y que nuestra salvación será completada en Su tiempo perfecto (Filipenses 1:6). La esperanza nos motiva a perseverar y a vivir con gozo y expectativa, sabiendo que lo mejor está por venir (Tito 2:13). La esperanza debe ser nuestra ancla en tiempos de dificultad. Necesitamos recordar continuamente las promesas de Dios y mantener nuestros ojos en la esperanza de la gloria venidera (Romanos 5:2-5). Esto se traduce en una vida de paciencia y perseverancia, sabiendo que nuestras pruebas producen perseverancia, y la perseverancia, carácter; y el carácter, esperanza (Romanos 5:3-4).

El amor es la virtud que engloba y supera a todas las demás. Es el fundamento de nuestra relación con Dios y con los demás. En 1 Juan 4:7-8, se nos exhorta a amarnos unos a otros, porque el amor es de Dios, y todo aquel que ama es nacido de Dios y conoce a Dios. El que no ama, no ha conocido a Dios, porque Dios es amor. El amor es el cumplimiento de la ley (Romanos 13:10) y la señal de un verdadero discípulo de Cristo (Juan 13:34-35). Es el vínculo perfecto que une todas las virtudes y nos permite vivir en armonía y unidad con otros creyentes (Colosenses 3:14). El amor debe ser la marca distintiva de nuestra vida. Esto se manifiesta en nuestras acciones diarias, en cómo tratamos a los demás, en nuestra disposición a perdonar y en nuestra voluntad de sacrificarnos por el bien de los demás (Efesios 5:1-2). Amar a Dios con todo nuestro corazón, alma, mente y fuerzas, y amar a nuestro prójimo como a nosotros mismos (Mateo 22:37-39) debe ser la meta de nuestra vida cristiana.

En resumen, 1 Corintios 13:13 nos recuerda que la fe, la esperanza y el amor son virtudes permanentes y esenciales para nuestra vida cristiana. Aunque todas son importantes, el amor es el mayor de ellos porque es la esencia misma de Dios y la virtud que nos une más estrechamente a Él y a los demás. Vivir en fe, esperanza y amor nos prepara para la eternidad y nos permite reflejar el carácter de Cristo en nuestro diario vivir. Que busquemos siempre crecer en estas virtudes, sabiendo que en ellas encontramos la verdadera vida en Cristo y el cumplimiento de Su propósito eterno para nosotros.